广告(设计与制作方向)专科
（）是中国古典文学中用来描述男子形象的语句。A、丰神潇洒B、神采奕奕C、超然玄远D、气韵生动
题目
（）是中国古典文学中用来描述男子形象的语句。
- A、丰神潇洒
- B、神采奕奕
- C、超然玄远
- D、气韵生动
相似问题和答案
第1题：
中国书画艺术不求形似而求（），追求气韵生动。
第2题：
古代中国论画将“气韵生动”列为第一要义，强调画面（）
A活
B板
C生
D滞
E畅
A,C,E
略
第3题：
下列关于语句的描述中，错误的是()。
A.C++程序中的函数是由若干条语句组成的
B.每条语句都要实现某种操作
C.条件语句是用来实现分支操作的
D.循环语句是用来在一定条件下重复执行某段程序的
第4题：
在《围城》中描写的知识分子与中国古典文学叙事当中的知识分子形象相似。
正确答案:错误
第5题：
什么叫“气韵”，怎样才能使作品气韵生动？
正确答案: “气韵”是指作品整体的神气和韵味，它一向被认为是文章、书、画等艺术的命脉。陈善《扪虱新话》中说：“文章以气韵为主，气韵不足，虽有词藻，要非佳作也。”张彦远《历代名画记》也说：“若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。”实际上这里说的还是一个神与形的关系问题。形与神既有密切联系，又有区别。形是外在的样式，神是蕴于形体的内在气质。有神必有形，有形不一定就有神。无神之形乃僵尸一具，何美之有？所以书法贵在有神气。
气是万物之源，生命之本，神之所依。气的存在表现为运动，谓之“气势”。一字点画之间流通贯连，谓之“得势”或“内气”，一行如此，谓之“行气”，通幅如此，谓之“一气呵成”。气势既得，自然也就生动活脱。今人多喜爱草书，其原因就是草书笔画使转相连，气势感人，和现代的生活节奏相吻合。但这并不是说其它书体不存在“气”的问题，实际上只要是好的书法，无不是气势贯连无间的，只不过不像草书那样显露罢了。初看《兰亭序》似很平淡，如若稍细观察，便觉其笔势脉脉相通，清新活泼。
神气已生，更加之以“韵味”，就更为难能可贵了。韵，本指音响的和谐，在书法中即指笔墨形体等等如同诗歌音乐般的和谐，这和谐并且具有某种意趣和风度。这当然要求对笔势笔意的熟练掌握与运用。沈尹默说：“从结字整体上来看，笔势是在笔法运用纯熟的基础上逐渐演生出来的，笔意又是在笔势进一步互相联系、活动往来的基础上显现出来的，三者都具备在一体中，才能称之为书法。”是的，技巧不纯熟，气势不相连，笔意不得心应手，还谈什么神韵？然而运笔乃是受“心”所指挥的，它的目标是实现意境构思中的情趣和格调，一切笔墨都和这一目标相统一，韵味也就产生。
王羲之《兰亭序》显现出一派封建士大夫逸然自得的神态。颜真卿《祭侄稿》，仿佛一首悲愤激昂的琵琶曲。可见，没有精深的工力和一往情深的“迁思妙得”是难以想象的。
第6题：
B.气韵生动
C.搜尽奇峰打草稿
D.明劝诫，著升沉
第7题：
为什么说“气韵生动”可以作为中国艺术精神的种概括？
1气既是宇宙的根本，又是宇宙的运动。韵是宇宙运动的节奏，是宇宙呈现分门别类而又有条不紊的整体结构，及其有次序地盛衰穷通、周流运行的整体风貌，因而韵是艺术作品与宇宙生气相一致的蕴藉风态。
2气是无形的，当它在作品中出现显出时，就从无到有，化实为虚。这无、虚、气是最根本的，因此中国艺术的最大特点就是对虚无的重视。
3只有理解了中国文化“气”的宇宙，才能深刻的理解何以气韵生动是中国艺术的根本精神，虚实相生是中国艺术的基本准则。
略
第8题：
顾恺之 气韵生动
张燥 论画以形似，见与儿童邻
谢赫 谐古以开今
石涛 外师造化，中得心源
苏轼 以形写神
顾恺之——以形写神
张燥——外师造化，中得心源
谢赫——气韵生动
石涛——谐古以开今
苏轼——论画以形似，见与儿童邻
第9题：
鲁讯先生在《中国小说史略》中赞扬其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”的是（）
- A、《搜神记》
- B、《霍小玉传》
- C、《李娃传》
- D、《世说新语》
正确答案:D
第10题：
在中国古典美学史上，道家用来描述进入审美状态时的心理的范畴是（）
- A、温柔敦厚
- B、和而不同
- C、气韵生动
- D、虚静
正确答案:D