文学概论
相似问题和答案
第1题：
当文学从审美关系上来把握社会生活时，()也就必然地成了文学的主要对象。
A、生活
B、美
C、社会
D、人
第2题：
怎样理解文学接受是一种审美活动？
文学接受是一种审美体验活动，文学作品可以在情感上打动和感染读者，给读者带来精神愉悦和美的享受。它来源于作品内容和形式统一而成的既源于打动和感染读者，给读者带来精神愉悦和美的享受。它来源于作品内容和形式统一而成的而又高于生活的艺术世界。文学的审美价值可分为三个层次：即悦耳悦目、悦心悦意、悦神悦志。它们分别指耳目感性快感，内心情感体验愉悦，精神升华感、自由感、超越感。
略
第3题：
第4题：
为什么说审美效果是文学接受效果的重要构成部分？
正确答案:1）审美效果首先与接受者的阅读动机和审美需要密切相关。接受者的审美欲望与需求有两种准备状态：
一是无意的关注与阅读，
二是有意的关注与阅读。
2）接受者的审美效果又与接受客体即文学作品的社会功能相联系。审美效果是在接受主体与客体间既主动又受动的双向活动中产生的。
第5题：
如何理解"文学读物"兴盛的社会文化背景？
正确答案: "文学读物"是一个比较宽泛的范畴，它是指与纯文学相对立的，提供给读者消闲、益智、娱乐的精神消遣品，既包括不同档次的通俗读物，也包括相当严肃的普及文化精神的文学读物，具体来讲，王朔的"顽主"系列小说、余秋雨的"大散文"，以及"布老虎丛书"、青春小说、学者随笔、政治人物传记、言情小说、武侠小说、恐怖小说等等。总之，它是一种多层次的文化文学，能够满足不同层次的精神消遣的文学作品。"文学读物"兴盛的社会文化背景，就总体而言，还由于社会转型期的市场经济体制，大众化文化消遣市场得以建立，文学生产受制于文化消遣市场运作的制约与导引。具体而言，还有以下三个方面，
首先，传播媒体（大众传媒）的推波助澜，推动文学读物生产迅速进入市场运行机制，大量的读物流向读者。
其次，港台、国外的武侠言情小说、流行歌曲等涌入大陆，给几十年一贯制的大陆读者带来一种新的审美感受，同时也刺激和唤醒了他们沉睡多年的精神消遣需求，改变了纯文学一统天下的单一文化消费市场，培养形成了大众化的文学时尚。生产与消费相互刺激、相互作用，文学读物便火借风势兴盛起来。
最后，那就是读者整体文化层次的提高以及由此而形成的精英文化与粗俗文化需求之间的中间地带，为文学读物提供了新的市场空间。简单的普及性或者低层次的通俗读物，并不能满足大众对于高雅文化的需要，就社会发展来看，大众的审美情趣、文化需求总是趋于提升之中，拜物教只是其中的一个层面，或者是某一时间段的现象。
从长远看，随着民族文化素质的整体性提高，高雅的、又是文笔浅显的雅致文化，便成为大众读者满足精神需求的消费品。这实际上也是城市文化的一个重要特征，是城市文化走向多元化发展的一个必然结果。
第6题：
怎样理解文学形象的审美理想性？
文学形象不是自然和生活的简单摹本，而是经由人类心灵创造的艺术形式，目的是为了满足人类更高的心灵旨趣，在艺术中它体现着审美理想。所谓审美理想，是指人们在自己民族的审美文化氛围里形成的，由个人的审美经验和人格境界所肯定的关于美的观念尺度和范型模式。所谓观念尺度不过是人们在自觉的审美联活动中为自己下意识地设定的关于美的种种标准；所谓范型模式则是合乎上述标准的感性形态。文学形象的至境形态便是这种范型模式的具体体现。审美理想一方面通过个人的审美实践显示出个人的性格特色，另一方面又以范型模式的形式体现为民族审美趣味的共同性及至人类审美理想的共同性，从而制约着全民族及至全类的审美实践和艺术创造。这样，文学形象必然体现着作家的审美理想。作家们不仅可以把生活中美加以集中、升华，加工成正面体现审美理想的艺术形象，还可以自觉不自觉地在审美理想的光照下，把生活中丑陋转化为艺术美。所以各类文学形象都体现着或者折射着作家的审美理想，从而在更高的意义上满足人类高尚的心灵旨趣，与自然物象明显地区别开来。
略
第7题：
如何从卫生事业发展的角度来理解其社会功能？（Howtounderstandthesocialfunctionofhygienicenterpriseonthepointofthefuturedevelopment？）
正确答案: 1）发展社会经济
2）建设精神文明
3）保障基本人权
4）维护社会安定
第8题：
A.认识功能
B.实验功能
C.教育功能
D.审美功能
第9题：
幼儿文学的审美功能是指（）
- A、引导幼儿从自然人向社会人的转化
- B、增长幼儿的知识，培养幼儿的求知兴趣
- C、培养幼儿的美感和审美情趣
- D、培养活泼开朗的性格
正确答案:C
第10题：
如何理解审美批评？
正确答案: 审美批评往往着眼于文学作品的美的构造及其审美价值，着重强调作品的“畅神”“移情”效果和娱乐、愉悦作用，把文学作品看作是在真善基础上又超越了真善因而是“超功利”的一种审美对象。认定美是文学的本质定性之一。审美批评在西方流派众多，很难找到比较共同的术语，而在中国比较有影响的审美批评说是“滋味”、“妙悟”、“空灵”、“神韵”之类。
审美批评作为一种批评模式，其特点大体可以归纳为三点：第一，审美批评首先是一种情感性评价，它着眼于作品以什么样的情感并在多大程度上得到了成功的表现和引起了读者的心灵震荡与情感激动。这是因为文学作品是“情动于中而形于外”的产物，是“哀乐之心感，歌吟之声发”的结果。一方面正如康德所说的：“纵使审美判断（像一切判断那样）也含有悟性”，但它却“只是联系于主体（它的情感）”，“依照着这表象对主体的关系和主体的情绪来把握和评价。第二，审美批评又是一种体验与超越矛盾统一的批评，这种批评往往具有“超功利”的性质。这是因为文学作品并不是直接的现实，它不过是一个虚构的想象世界。人们在阅读文学作品时一方面要联系社会生活和自身实践加以领会，另一方面也要保持一种静观状态和适当的距离去感受和评价它，暂时排除知解和行为倾向，超越一般的功利欲望。康德早就在《判断力批判》中表述过文学的基本特性就是“无目的的合目的性”。第三，审美批评还常常是一种形式或者形象的直觉批评，这是因为文学作品是一种特殊的形式表现或形象构成，能直接作用于人们的五官感觉，因而审美批评意味着形式的直觉判断，即形式是否和谐、完美，形象是否鲜明、独特。