内经选读
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相似问题和答案
第1题：
《灵枢•营卫生会》篇中“五十而复大会”指的是什么？
正确答案: 五十，指营卫二气在一昼夜中各在人身运行的周次。大会，指营气与卫气的会合，营气行于脉中，卫气行于脉外，二者虽别行两道，但在一昼夜各行五十周次之后，便要会合一次，于夜半子时会于手太阴肺。“五十而复大会”说明了人之营气与卫气的运行与昼夜阴阳变化息息相关，是人体适应昼夜变化而形成的一种人体生理日节律。
第2题：
如何理解《灵枢•营卫生会》篇中的“营出于中焦，卫出于下焦”？
正确答案: “营出中焦”的立论有二：一从营气的化源来看，营气源于中焦化生的水谷精微。一从营气的运行始于手太阴肺经，而手太阴肺经起于中焦。
“卫出下焦”的立论也有二：一是卫气根于肾中阳气，一是卫气的运行，白昼始于足太阳膀胱经而行于阳分，夜晚始于足少阴肾经而行于阴分，其经气自下焦肾和膀胱出。另外，还有人提出“卫出上焦”的观点。《灵枢集注》云：“下当作上。”指出“卫者，阳明水谷之悍气，从上焦而出，卫于表阳，故曰卫出上焦”，并引《灵枢•决气》等篇内容作证。从有关文献分析，实际上卫气乃生发于下焦肾气，化源于中焦脾胃，宣发于上焦心肺。这些只是从不同的角度来认识，不可胶执拘泥。据此，不必将原文“卫出下焦”迳自改动，否则改不胜改。
第3题：
《灵枢·营卫生会》所言"太阳主外"的"外"是指
A、卫气
B、胃气
C、外邪
D、肌表
E、阳气
参考答案：A
第4题：
如何理解《灵枢·本神》篇中"脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利"？
正确答案: 脾为后天之本，有化生和储藏营气的作用，精神活动中的意念是依附于营气的，所以说"脾藏营，营舍意"。如果脾气虚，不能化生水谷精微，营气不足，四肢肌肉失养，故四肢不用。"脾者土也，治中央"，"土灌四脏"，若脾气虚则不能输精于四脏，致使五脏功能不能调和，故日"五脏不安"。如果脾气虚，气机滞寨，升降失常，就会出现腹部胀满，二便不利。
第5题：
如何理解《灵枢•营卫生会》篇中“人生有两死，而无两生”？
正确答案: 两，指夺血、夺汗。有两死，谓既夺血，又夺汗，是死证。无两生，谓夺血而不夺汗，或夺汗而不夺血，两者不同见，尚有可生之机。
第6题：
如何理解《灵枢•本神》篇中“凡刺之法，先必本于神”？
正确答案: 大凡使用针刺的治法，必须以病人的神气状况做为根本，即一定要本源于病人的神气。因为神是脏腑精气的外在表现，故病人神气盛衰、有神无神直接表达脏腑精气盈亏及功能状态。治疗方法的施用及取效与否，除了治疗措施正确外，更主要的取决于病人的神气盛衰。如果病人气血精神竭绝，神机衰败，则高超的治疗技术也将无能为力，故病人神之盛衰，决定治疗效果及预后。此句强调了神在诊治疾病中的重要性。
第7题：
你对《灵枢•营卫生会》篇中“营卫者，精气也；血者，神气也”是怎样理解的？
正确答案: 营卫二气是水谷精微之气所化；血是人体生命活动的物质基础，是水谷精微之气奉心神化赤而成。营卫二气与血是同源而异名，均来源于水谷精微。张志聪注云：“营卫者，水谷之精气也。血者，中焦之精汁奉心神而化赤，神气之所化也。血与营卫皆生于精，故异名同类焉。”也就是说，血与营卫二气皆生于水谷之精，但因各自作用、性质不同，所以名称也不同，故曰：“血之与气，异名同类。”
第8题：
《灵枢·营卫生会》所述，下列哪项为营卫的特性( )
A、营在脉中，卫在脉外
B、清者为营，浊者为卫
C、太阴主内，太阳主外
D、营气衰少，卫气外伐
E、气至阳起，至阴而止
参考答案：B
第9题：
如何理解《灵枢•营卫生会》篇中“血之与气，异名同类”？
正确答案: 《灵枢•营卫生会》篇曰：“营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。”张志聪注云：“营卫者，水谷之精气。血者，中焦之精汁奉心神而化赤，神气之所化也。血与营卫皆生于精，故异名同类焉。”也就是说，血与营卫二气皆生于水谷之精，但因各自作用、性质不同，所以名称也不同，故云：“血之与气，异名同类。”
第10题：
《灵枢·营卫生会》所述"太阴主内"的"内"是指（）
- A、营气
- B、卫气
- C、宗气
- D、脏气
- E、津液
正确答案:A