古代汉语

“之”的意义:不贵难得之货,使民不盗()

题目

“之”的意义:不贵难得之货,使民不盗()

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相似问题和答案

第1题:

下列句子中不含名词活用为动词现象的是()。

A而民説之,使王天下,號之曰有巢氏

B今欲以先王之政,治當世之民

C而民説之,使王天下,號之曰燧人氏

D婦人不織,禽獸之皮足衣也


B

第2题:

下面选项中()属于道论之纲的内容。

  • A、不贵难得之货,使民不为盗
  • B、绝仁弃义,民复孝慈
  • C、玄之又玄,众妙之门
  • D、谷神不死,是谓玄牝

正确答案:C

第3题:

材料一:
不尚贤,使民不争;不责难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治.虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
——《老子>
材料二:
春秋大一统者,天地之常经,古今通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传>
问题:
(1)根据材料,总结两则材料的主要观点。
(2)结合材料及相关史实,分析这两种观点产生的历史背景。


答案:
解析:
(1)老子认为圣人治下的社会状态应是统治者通过一定的手段.使得普通民众物质生活有保障,身体健康且精神追求贫乏,没有求知的意愿和更大的欲望,有知识的人不敢施展才智和理想抱负。即“无为而治”。董仲舒认为国家实现统一后。教育和社会舆论不统一.意见多样,统治者就不能维护国家统一。官员不知职责所在。因此,统治者应该统一思想意识,禁绝除以孔子为代表的儒家学说和“六艺”以外的其他学说,如此才能统一法纪.民众有所遵从。 (2)老子生活在春秋时期,周王室衰微。诸侯相互征战.由此造成学术教育向社会底层的下移和诸子百家思想争鸣的局面。
董仲舒生活在西汉时期,国家实现政治统一。为适应政治上的中央集权需要,董仲舒以先秦儒学为基础,吸收道家、法家等思想中的合理因素,形成以“天人感应”“德主刑辅…‘三纲五常“大一统”等学说为主要内容的思想体系.得到汉武帝的采纳。

第4题:

辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。 公患(之),使鉏麑贼(之)/不忘恭敬,民(之)主也/贼民之主,不忠/弃君(之)命,不信。


正确答案: 两个之都是代指赵盾;
结构助词,的;
结构助词,的;
结构助词,的。

第5题:

“贵”的语法现象:不贵难得之货,使民不盗()


正确答案:以...为贵

第6题:

翻译:故兵贵胜,不贵久。故知兵之将,民之司命。国家安危之主也。


正确答案: 所以,作战最重要、最有利的是速胜,最不宜的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅,掌握着民众的的生死,主宰着国家的安危。

第7题:

“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”是温家宝的执政理念,也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是()

  • A、“行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。”
  • B、“今小为非,则知而非之;大为非,攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义而不义之辩乎?”
  • C、“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”
  • D、“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。”

正确答案:A

第8题:

在诸子百家中,与“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗”同出一家的是:

A.故大人之务,将在于众贤而已
B.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯
C.乐民之乐者,民亦乐其乐
D.圣人之治民,先治者强,先战者胜

答案:B
解析:
“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗”出自老子的《道德经》。A项中有“众贤”是墨家思想。B项出自《庄子》。C项出自《孟子梁惠王下》。D项出自《韩非子心度》。老子和庄子都属于道家学派。故本题答案选B。

第9题:

“货”的意义:难得之货,令人行妨()


正确答案:财物,指金银珠玉之类

第10题:

“而”字的意义:使尽之,而为之箪食与肉()问其名居,不告而退()


正确答案:并且;就

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