道教文化
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相似问题和答案
第1题：
下列属于计算机安置场所环境要求的有（）。
A 防火
B防水
C防静电
D避免震动
A,B,C,D
略
第2题：
道教养生的主要方法有哪些？
正确答案: 一，守一。二，存思。三，导引。四，吐纳。五，胎息。六，服食。七，外丹。八，内丹。九，房中。十，起居
答：道教中有许多养生术，我们在此不可能对之作面面俱到地阐述，而只能拣出其中最富特色、对今天最有价值的几个方面进行介绍：
第一，守一存思之术。旨在集中精神意念，遣除思虑杂念和情欲，进而达到控制身心的目的。实践证明，长久练习此类集中意念的方法，可以使人排除干扰，控制自身情绪，使心情处于平静状态，从而有益健康。第二，服气术。服气调息，道门认为，这是一种极佳的健身养生的功法，其基本做法分为三步：第一步是静安心神，集中念虑；第二步是以意念引导气液至身体各部位，或攻治疾病，或结丹于身；第三步是收功，提升心理到无为境界，意气合一。这种气息锻炼之法能够调整呼吸节奏，增强肺的吐纳功能，使呼吸转缓而深长，从而达到延年益寿、强身健体的目的。
第三，内丹功法。内丹功法的基本原理是以身体为修炼之基，它把身体比喻成“炉鼎”，把体内的精、气、神比喻成丹药，认为通过精神意识的导引和控制，使精、气、神所结就之丹运转体内大小周天，就会造就“圣丹”，此“圣丹”在体内长存则可以致人不老不死，从而长生成仙。
第四，道教房中术。道教房中术又称为黄赤之道，讲的是男女性生活技巧以及禁忌等问题。道教房中术有两个基本的态度，一是顺欲但不纵欲，二是节欲但不能绝欲。它在肯定男欢女爱是人之自然之道的同时，又指出不可过分纵欲，而应以此作为修身养性、强身健体的方技加以对待，这样方可有利于形体的维护与长存。
除以上所讲之外，道教还有其他许多养生法门，比如啸法以及导引、武术、体操等动功之法等等，我们在此就不一一叙述了。总之，道教的诸般养生术是一笔巨大的财富，值得我们去挖掘、整理和吸收，以便服务于今天的人类生活。
第3题：
道教有哪些斋戒?
参考答案：
道教的戒律和威仪合称为“斋戒”。斋戒在古代是祭祀前的准备，要沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以示敬诚。斋以恭肃为主，以清素为贵，以勤苦为功，可分为三类：①设供以积德解怨。②节食以和神保寿。③洁心以除欲宁神。道教戒律繁多，而以不杀，不盗，不淫，不妄语，不饮酒为主要的五戒。道士出家要有“度牒”(证明身份)，要经过受戒仪式取得“戒牒”，才有授箓传经的正式资格。
道教的戒律和威仪合称为“斋戒”。斋戒在古代是祭祀前的准备，要沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以示敬诚。斋以恭肃为主，以清素为贵，以勤苦为功，可分为三类：①设供以积德解怨。②节食以和神保寿。③洁心以除欲宁神。道教戒律繁多，而以不杀，不盗，不淫，不妄语，不饮酒为主要的五戒。道士出家要有“度牒”(证明身份)，要经过受戒仪式取得“戒牒”，才有授箓传经的正式资格。
第4题：
道教场所分几类？有哪些讲究？
正确答案: 道教场所分为十方常住，子孙常住和子孙庙。
十方常住，属全体道教徒共同所有的，亦属社会所有，实行集体民主管理。各地的道教徒，只要具备相应的手续，恪守教规，即可长住宫观中，即常人所知的四海为家。
子孙常住，属地方道教名士筹建，其主要管理形式依照道教常规，为师徒相传，有限接待各地云游参访道士。
子孙庙，一般为小庙，属道教徒个人所建，师徒相传，一般不接待云游道士，自食其力，大多为私有财产。
第5题：
道教场所为何坐北朝南？
正确答案: 古代从事修炼的道士，通过观星望气，发现地球和日月不管怎样改变，但总见天上北斗位置不动，因此，认为北斗最大，所以人必须向北朝拜。道教认为南北向为子午向，南为阳，为强盛，北为阴，为根本，朝南鬼魅不侵，亦利于道士坐卧顺向修炼。避免场所遭过强日照和寒风。日起日落，光照时间过长，坐北朝南利于夏天避免太阳强光照晒，有利于南风吹进室内散热。利于冬天挡避北面冷风。所以道教场所的建筑均采取坐北朝南。
第6题：
道教产生的渊源有哪些？
正确答案: 道教是在中国本土上产生的宗教。它正式形成的时间晚于佛教，但渊源却很早，大体说来有以下几个方面：
一、原始宗教和巫术。在远古时代，人们对自然万物的变化和人的生老病死等现象不能理解，认为有一种超自然力（即神力）在起支配作用，因而产生了对自然物和祖先的崇拜，于是采取祭祀和祈祷的办法，来求得鬼神的保佑，这就是“巫术”。从事这种巫术活动的人就叫“巫人”。那时的人认为，巫人可以沟通人与鬼神的关系，依仗巫术能使人祈福禳灾。这种巫术被道教继承吸收。
二、春秋战国时代产生的“方术”。这是鼓吹长生不老，借助炼丹采药企图成仙的一种奇术，又叫“仙术”。那些通奇术、好神仙的人就叫“方士”。春秋战国以后，方术非常盛行，秦始皇、汉武帝都曾迷信方士，派人寻找海外仙山，祈求长生不老。这种方术及其神仙信仰成为道教的一个重要来源。
三、阴阳五行学说。战国时邹衍的阴阳五行思想在秦汉之际已广为流行，无论是道家、儒家还是方士们都受其影响。这在《礼记》、《吕氏春秋》以及后来的道教经典里都有体现，以至成为道教内外丹学的重要理论根据。
四、黄老学说。道家把传说中的黄帝和春秋时的老子当作道教的创始人，认为黄帝和老子都主张以清净之术治天下，而且道家所崇尚的“道”具有神秘化的倾向，道家所宣扬的养生理论，也包含了长生的思想，这些思想资料都被道教所吸收。加上对黄帝和老子不断的神秘化和宗教化，到东汉时已出现了奉黄帝和老子为教主的“黄老道”，这就是道教的前身。
第7题：
道教场所有哪些称呼？
正确答案: 道教场所称呼有宫、观、庙、院、楼、祠、阁八大类。小庙则如殿、台，洞堂等称呼不一，道教对这些称号没有强求统一。历史上称“宫”的道教场所，都必须有皇帝的敕封。因为，古时的宫，是皇帝居所的名称。擅自称宫，恐怕遭杀身之祸。观，观星望气之所。是道士进行修炼的重要地方。其它均为道士修持和居住的场所，所供奉的神，有全国性的，也有地方性的，其称呼因地、因所供神圣不同而有所不同。
第8题：
道教信奉的最高神灵有哪些？
参考答案：
道教的最高神是“三清”尊神，即掌管清微天玉清境的元始天尊（又称天宝君）、掌管禹馀天上清境的灵宝天尊（又称太上道君）、掌管大赤天太清境的道德天尊（又称太上老君）。他们治下的“三天”均是从“大罗天”里生出来的。至于“一气化三清”的说法最早始于《封神演义》，说的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一口气化出三个法身的故事。后来的传说则认为“三清”均是元始天尊的化身。也正是因此，元始天尊的塑像一般都会出现在道观正殿的正中央位置。
“三清”之下一等的神仙就是“四帝”了。“四帝”中的老大是我们熟知的“玉皇大帝”（我们熟知的王母娘娘倒不是他的夫人，而只是女仙的首领，西王母的说法出现得也比玉皇大帝早），总掌天道；接下来三者是：中央紫微“北极大帝”，协管天地经纬、日月星辰和四时气候；勾陈上宫“天皇大帝”，协管南北极和天地人三才，主持人间兵革之事；后土皇地祇（又称“后土”），是协管阴阳生育和山河万物之美的女神。
这“四帝”也像“一气化三清”一样存在着不同的说法。除了上述说法，还有“四极大帝”一说，即北极紫微大帝、南极长生大帝、西极天皇大帝、东极青华大帝。
第9题：
道教十方丛林的标准设置有哪些？
正确答案: 道教十方丛林的标准设置有：方丈、住持、监院、堂主、殿主、厨主、经主、三都、五主、十八头、寮房、库房、帐房、法师、高功、经师、书记。
第10题：
道教对科技有哪些重大贡献？
正确答案: 道教所用的由河出图、洛出书形成河图洛书，为最早的数理，同时变形成数学中的不等式和等式。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，依此类推，形成二进制，为现代计算机换算的基本原理。
有无声之相生，难易之相随，老子的理论形成最早的相对论观点。
葛洪炼丹发明火药，其炼丹之术，为化学之鼻祖等等。