佛教文化
弟子之根器如何，若谓较一般人迟钝，何以一闻佛法，便能依稀解悟，若谓较一般人锐利何以烦恼习气，如此之重？
题目
弟子之根器如何，若谓较一般人迟钝，何以一闻佛法，便能依稀解悟，若谓较一般人锐利何以烦恼习气，如此之重？
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相似问题和答案
第1题：
诸经皆是佛陀亲口所说，凡有信佛学佛者都是佛之弟子，何以往往自家分派是何道理？
正确答案:众生迷惑如病，佛法如药，病有八万四千，故药亦有八万四千，一药愈一病，此佛法多种之义也。众生修法，只能采契机一种，而专修之。大家所修不同，形似分派，实则归元并无二路。然末法众生，我执法执，特别坚固，因此却大闹意见，同门之内，渐成水火矣。
第2题：
世尊在世的时候去海底龙宫说法。海是全水境界，云何能入？甚且数千弟子皆能带去，何以能去？鱼是水族皆来闻法，何以能闻？海龙王有生死轮回否？
正确答案:有神足通者，穿山无阻，入海不溺。诸大弟子，皆阿罗汉，俱有神通，故可同往。佛语说法，能出一音，使多类众生闻之，皆与本类之语相同，有此奇妙，故水族亦皆能闻。经云‘佛以一音而说法，众生随类各得解’者是也。海龙王未出六道，自然轮回。
第3题：
下列句子中的“闻”是使动用法的有()
A、国人道之，闻之於宋君
B、故令尹诛而楚奸不上闻
C、凡闻言必熟论
D、求闻之若此，不若无闻也
参考答案：AB
第4题：
翻译：野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。
正确答案: 俗话说：“懂得很多道理，便认为没有谁比得上自己”说的就是我呀。
第5题：
在家弟子如何修持佛法？
正确答案: 佛法是一种应机教化超度的方便法，没有一种固定的修持模式。把佛教的修持理解为几种狭隘的固定模式或者教条主义的方法，都是错误的。佛教的修行原则是诸恶莫做、诸善奉行、调服心性三条。净化心灵，彻底清除贪、嗔、痴、慢、邪见等心灵污染，达到人格的真、善、美和智慧的最高境界就是佛。
修行的方法有千万种，其目的只有追求幸福快乐的人身和成佛两条。智者可以从目的上选择一种最佳修持方法。
在家的学修者不能生搬硬套出家人的方法，这要根据每个人的职业环境和家庭等情况决定。有的人可以从阅读经书，加强思想修养入手；有的可以静坐，修定，修慧，走开悟之路；有的可以专心诵经念咒。若要想迅速获得修证成就，就要按修密程序求密法，坚持修习。
无论采取什么方法，修哪种法，都要有上师的指导和清净的法脉传承，不能凭书本自学，不能相信不符合佛教经典教义的乱传乱说，更不能相信那些打着佛教旗号的邪门外道，巫婆神汉，以及形形色色的装神弄鬼自称佛、菩萨行骗的伪气功师之流。
第6题：
一般人士认为佛教是迷信，消极，又外道种种邪说之破坏佛法，佛教论藏中有否辟斥之论？祈细示明。
正确答案:古无斥佛教‘迷信、消极’名词，大概今日言者，多系半中半西之时髦，此等人道听途说，人云亦云，何必计较。如有悲心度之，亦须拣时潮流行之事与说，若考据文献，恐不契机，无论其文字难明，彼目中亦无古人也。居士必欲知之，如汉苍梧太守之牟子，梁僧佑大师之弘明集，唐道宣律师之广弘明集，宋相张商英之护法论等皆是也。
第7题：
若谓：“讥毁将使他人对我生厌恶心，所以我对讥毁者生嗔。”你如何驳斥？
正确答案: 讥毁固然可导致他人对你不喜，然而他人对你讨厌，对你的现生、后世不会有任何毁损。
如果自己修行很圆满，无论别人对自己怎样不欢喜，生厌憎心，对今生是不会有损害的，后世也不会因之受损而得到恶报，既然是对自己的今生后世都无损害，那就毫无必要去对讥毁生嗔心。
第8题：
“闻道百，以为莫己若”，我之谓也。（《秋水》）
以为莫己若：
正确答案：
40.认为没有谁赶得上自己。
40.认为没有谁赶得上自己。
第9题：
闻道百，以为【莫己若】者，我之谓也。“莫己若”在句中是什么用法？意思是什么？
正确答案: 倒装句，“莫若己”，没有人比得上自己。
第10题：
翻译：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
正确答案:听到各种道理，以为没有人比得上自己，这就是说的我呀。