佛教文化
人死后神识投胎，是在所投之胎降生时神识才去，抑或是所投之胎初成时神识即去？
题目
人死后神识投胎，是在所投之胎降生时神识才去，抑或是所投之胎初成时神识即去？
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相似问题和答案
第1题：
投照伦氏位时，患者头颅冠状面与台面成53º角，投照侧眼眶应放在胶片中心。
正确答案:错误
第2题：
朱之锡死后被封为什么神？
正确答案:河神。
第3题：
病人出现精神萎靡、神识朦胧、瞳神呆滞等神气衰败之象的是()
A、神乱
B、少神
C、失神
D、假神
答案：C
第4题：
“丸艾而坏肝，投针而失胃”中“丸艾”的意思是（）选项：
- A、艾丸
- B、药丸和艾灸
- C、用艾丸灸之
- D、抟成艾炷灸之
- E、义偏于“艾”，指艾灸
正确答案:D
第5题：
人临命终时，神昏气断，神识不知所往，于一片黑暗中，随风飘忽，望光即投，因而沉沦六道，苦无了期（见径中径饬终门），何故投光即堕，而六道何以有光？若然，佛光与六道之光何别？
正确答案:黑暗中一线之光，是其业与应生之处感召而发。如系佛光，则遍满方所，并无黑暗。
第6题：
诗句“人神之所共嫉、天地之所不容。”是骆宾王的哪部作品？
正确答案:诗句“人神之所共嫉、天地之所不容。”是骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》。
第7题：
公平理论所表现的情况是（）（其中A收—A人收入，A投—A人投资，B收—B人收入，B投—B人投资）
- A、A收/A投=B收/B投
- B、A收/A投≤B收/B投
- C、A收/A投≥B收/B投
- D、A收/A投>B收/B投
- E、A收/A投
正确答案:A,C,D,E
第8题：
下列诗句中，出自《诗经》风、雅、颂中的“风”的是( )。
A．桃之天天，灼灼其华
B．文王初载，天作之合
C．投我以桃，报之以李
D．高山仰止，景行行之
正确答案：A
《诗经》根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。“风”大部分是民歌，是从周南、召南、邶、廊、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。“雅”分为《大雅》和《小雅》。“颂”分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。A项“桃之天天，灼灼其华”出自《诗经·国风·周南》。B项“文王初载，天作之合”出自《诗经·大雅·文王之什》。C项“投我以桃，报之以李”出自《诗经·大雅·荡之什》。D项“高山仰止，景行行之”出自《诗经·小雅·桑扈之什》。由此可知，只有A项出自《诗经》中的“风”，故选之。
《诗经》根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。“风”大部分是民歌，是从周南、召南、邶、廊、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。“雅”分为《大雅》和《小雅》。“颂”分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。A项“桃之天天，灼灼其华”出自《诗经·国风·周南》。B项“文王初载，天作之合”出自《诗经·大雅·文王之什》。C项“投我以桃，报之以李”出自《诗经·大雅·荡之什》。D项“高山仰止，景行行之”出自《诗经·小雅·桑扈之什》。由此可知，只有A项出自《诗经》中的“风”，故选之。
第9题：
一个人死后，他的灵魂（即神识）等久四十九天就转投他胎，如此灵魂既然转投别胎，已非死人所属，吾人阳世子孙，常勤勤勉勉为祖先之先灵诵经超荐，这样祖先们是否仍可获得超生拔苦？若可以的话，他们既已失去灵魂如何得这些宝贵经咒呢？
正确答案:四十九天以后，虽已投生，但仍不出六道，其在六道千差万别，真苦假乐，无非善恶之业所报。六道众生，见闻经咒者，可净三业，而获法益，然此功德，乃为亡者布施，有此善因，当得善果。在恶道者，可升善道，在善道者可由劣转胜也。
第10题：
“丸艾而坏肝，投针而失胃”中“丸艾”的意思是（）
- A、艾丸
- B、药丸和艾灸
- C、用艾丸灸之
- D、抟成艾炷灸之
- E、义偏于"艾"，指艾灸
正确答案:D