佛教文化
梦寐之中每入于庄严佛殿拜佛礼僧，佛菩萨皆金身，高数丈，动作自如，诸是护法神也，然高僧皆不识，此是宿业现前抑是现生善现？
题目
梦寐之中每入于庄严佛殿拜佛礼僧，佛菩萨皆金身，高数丈，动作自如，诸是护法神也，然高僧皆不识，此是宿业现前抑是现生善现？
参考答案和解析
正确答案:事有夙因，遇现缘而起者，亦有现因至深，遇增上缘而起者，二者皆能致此，惟有通之人始能观而分之，非凡夫所能道也。
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相似问题和答案
第1题：
释迦佛，阿弥陀佛，及观音菩萨，头额之中为何皆有一痣？
正确答案:非痣也，乃三十二种瑞相之一。是两眉中间，生一极长之白毫，中空光明，盘旋起来，宛如一颗明珠。画佛像时，无可表显，或画一点，或画一圈，藉以示意，塑像则有嵌宝石者。
第2题：
孙悟空最后被授为（）。
- A、战斗胜佛
- B、净坛使者
- C、斗战胜佛
- D、金身罗汉
正确答案:C
第3题：
三方佛中“释家三尊”是指( )。
A、释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨
B、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛
C、药师佛、日光菩萨、月光菩萨
D、阿弥陀佛、观音菩萨、地藏菩萨
正确答案：A
第4题：
观世音菩萨，过去早已成佛为正法明如来。因悲愿无穷，故再降格作菩萨以救度众生，然每一尊佛度生之法都比菩萨为高。何故要降格耶？岂有不降格就不能行其度生的悲愿吗？
正确答案:各尊菩萨，各有愿力，且与各土众生，各有深缘，观音与娑婆缘深，故常游此土。然此土有佛释尊，摄化大千，一土不能有二佛，犹一国不能有二王，其理正同，故倒驾慈航，权现菩萨，辅佐释尊，否则如世间乱国，政出多门，民无所从矣。
第5题：
诸佛菩萨，应众生机感，现无量数应化身，于三途六道中，分别救苦，准此则西方宗教，当亦是大权菩萨随机示现法门；但彼教经典中谓除上帝为唯一真神外，余皆魔鬼。且根本否认有佛，似此明系魔说，而举世趋之若鹜，诸佛有灵，何以任此邪说横流哉？
正确答案: 此问可分三段：
一、至示现法门；凡称宗教，并非一例皆是大权示现，修罗曾说五念住，调达亦作新佛，印度九十余种外道，中国之黄巾白莲等，又岂可均认为权现？当察道与佛同者，为大权应化，不同则否，此须以行求，不可以相论也。所谓魔者，非必巨口噬人；应不论其术之刚柔，只能害人之身或慧命者，皆是若辈也。妲己褒姒，未尝噬人，实亡殷周。自在天未尝噬人，专障众生之解脱，此处最宜著眼！
二、至否认有佛；道不同不相为谋，斯何足怪，佛家教义，一切众生，皆有佛性，以佛存心，故看一切皆佛也。宋儒程子，尚看满街皆是圣贤，此亦能显儒家气象。耶曰余皆是魔，自有彼之看法耳。
三、至邪说横流世趋若鹜；此势必然，子不闻阳春白雪下里巴人之义乎？又不闻象尝害舜，而舜反封之耶？此其所以为舜也。
第6题：
不符合佛教礼仪的选项是（）。
- A、顶礼是向佛、菩萨或上座行的礼
- B、四威仪是指教徒的行、站、坐、卧时应保持的威仪德相
- C、朝山是指佛教徒到名山大寺去进香拜佛
- D、佛教教徒要做每周一次的常规礼拜
正确答案:D
第7题：
佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此我们礼拜诸佛菩萨是（）
- A、对佛菩萨恭敬、尊重的表现
- B、以佛菩萨作为自己做事的模范，由此引发自己内在的自心佛
- C、以上皆对。
正确答案:C
第8题：
下列佛教造像组合中，属于西方三圣的是（）。
A.大势至菩萨-阿弥陀佛-观音菩萨
B.普贤菩萨-释迦牟尼佛-文殊菩萨
C.月光菩萨-药师佛-日光菩萨
D.普贤菩萨-毗卢遮那佛-文殊菩萨
B.普贤菩萨-释迦牟尼佛-文殊菩萨
C.月光菩萨-药师佛-日光菩萨
D.普贤菩萨-毗卢遮那佛-文殊菩萨
答案：A
解析：
西方极乐世界教主阿弥陀佛（梵名Amita），其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”或称“（阿）弥陀三尊”。
第9题：
随众唱和礼佛，有人讥为佛前戏子，然则何以始能符合庄严实相之如法礼拜？
正确答案:肯具诚心，便是如法；不失规矩，便是如仪。他人诱诱之口，是他方之自由，我们扪心自问，礼赞时是否真诚而已？如一般赶经忏者，心不在焉，虚应故事，招人讥诮，吾亦无法为之袒也。
第10题：
观世音大势至菩萨授记经载，阿弥陀佛灭度后，观世音菩萨成正觉，号普光功德山王如来，国土转号‘众宝普集庄严’，阿弥陀佛寿命无量无边阿僧祇劫，何以尚有‘灭度’境界？
正确答案:此等灭度，指报身息化，非分段生死也。如此间丛林大方丈之退院索居也。