地藏经云‘吾以佛眼观故，犹不尽数’佛尚能知天上下雨点多少，何以不知集在忉利天宫大家之数耶？

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第1题：

翻译：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

正确答案: 路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”

第2题：

地藏经中有佛告鬼王：‘我亦告梵天帝释令卫护汝：’此梵天帝释究指何佛或神？

正确答案:梵天者，色界诸天是；帝释者，欲界第二天之天主是。

第3题：

提婆达多，瞿伽梨比丘，战遮婆罗门女等，因害佛谤佛故，生陷地狱（大唐西域记第七九页）。魔王魔眷等亦为三界内之众生，何以扰佛嫌佛怖愧，而竟安然未陷地狱乎？

正确答案:波旬扰乱，在释尊未成正觉以前，可算扰乱菩萨，达多行害在释尊既成正觉以后，便是杀佛，自属轻重不同。再因果当须论三世迟早，消长乘除，事理极为复杂，未可执一。

第4题：

各经皆有天人龙鬼阿修罗，护佛闻法，地狱之道，六道之一，何以不列在内？

正确答案:居士本甚聪明，此事何必多问，汝所问者，暂且不变。我一问题，请汝答覆？本月国庆已到。男女各界，任凭参加，可谓无遮大会。但过去之时，未曾见有监狱之囚人参加，是何道理，请明以告我？

第5题：

有为虽伪，充之则佛道难成；无为虽真，执之则慧心不朗。既云伪何以不许弃之，既云真何以不许执之？

正确答案:实相性空，法尔如如，一念不觉，而有无明。如如者性之本德，无明者性覆之妄，吾侪凡夫，求学修持，便是有为。不学不修，便是无为。再言无为指性德非为而成，故无为曰真。言有为指无明赖方便而断，故有为曰伪。若执无为，是废事废理，性终沉沦，若弃有为，是不学不修，无明任长。

第6题：

常见初学佛之人，多有业障累累，此是学佛不至诚否？或是佛菩萨试验他，或是消除宿世业障否？

正确答案:众生多劫轮回，善恶混杂，学佛是善种现行，障碍是恶种现行，能至诚是善种力大，不至诚是善种力微，业障能障与否，亦在其力强弱，至云佛菩萨之试验，及宿业消除，虽有其事，但初学之人功夫未进，教理不明，于此诸说，尚谈不到。

第7题：

佛八十岁上忉利天宫说地藏经，通通是说拜地藏菩萨念地藏经，就得脱离三恶道苦，生人道天道，人天岂非小果，再轮回投胎，佛为何不在天宫当时介绍大众直接说出净土法门方为究竟乎？

正确答案:说法贵乎契机，净土法门，是从离苦得乐上接引，试看人间富贵之人，尚且于此听不入耳，不觉有苦，况乎天上大乐，能骤信之乎？经云‘人身难得’，可以深长思矣。

第8题：

诸经皆是佛陀亲口所说，凡有信佛学佛者都是佛之弟子，何以往往自家分派是何道理？

正确答案:众生迷惑如病，佛法如药，病有八万四千，故药亦有八万四千，一药愈一病，此佛法多种之义也。众生修法，只能采契机一种，而专修之。大家所修不同，形似分派，实则归元并无二路。然末法众生，我执法执，特别坚固，因此却大闹意见，同门之内，渐成水火矣。

第9题：

随众唱和礼佛，有人讥为佛前戏子，然则何以始能符合庄严实相之如法礼拜？

正确答案:肯具诚心，便是如法；不失规矩，便是如仪。他人诱诱之口，是他方之自由，我们扪心自问，礼赞时是否真诚而已？如一般赶经忏者，心不在焉，虚应故事，招人讥诮，吾亦无法为之袒也。

第10题：

无事不登三宝殿的三宝殿原是指佛教供三尊佛的神殿，这三尊佛除了释迦牟尼佛、药师佛之外还有什么佛？

正确答案: 阿弥陀佛