00398学前教育原理
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相似问题和答案
第1题：
法家的绝对“性恶论”否定了教育的价值。
答案：错
解析：
此说法错误。相反法家的“性恶论”不仅没有否定了教育的作用，而是十分强调教育的作用。荀子关于“性恶论”和教育作用的观点可以归纳为三点：(1)“性伪之分”。“伪”是与“性”相对的一个范畴。“性”即是指与生俱来的生理本能和感知能力；“伪”是指人为，是泛指一切通过人为的努力而使人发生的变化。荀况认为，孟轲所说的人性“善”实际上说的是“伪”而不是“性”。(2)“性伪合”。性与伪是区别乃至对立的，但也是联系与统一的。性与伪就是素材与加工的关系，没有素材，就无以加工文饰，素材永远是那么原始和不完美。只有素材与加工结合，“性伪合”，才能实现对人的改造，实现对社会的改造。(3)“化性起伪”。要实现“涂之人可以为禹”必须注意环境、教育和个体努力三方面的因素。而且教育的作用显得更主动，它是依一定的规矩对人加以改变的过程。
第2题：
性恶论
中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
略
第3题：
()提倡性恶论。
A、孟子
B、荀子
C、庄子
D、韩非子
参考答案：B
第4题：
《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。
- A、相同，都提倡性善论
- B、不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论
- C、不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论
- D、相同，都提倡性恶论
正确答案:B
第5题：
简述荀子的性恶论
正确答案:（1）人性有性伪之分“性”是人的自然属性，表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”等物质需要，“伪”与“性”相对，意为“人为”是人出生后，后天学得的被塑造陶冶成的品格，是后天的人为，是人的社会属性，主要是培养人们遵守封建伦理道德。
（2）人之性恶，其善者伪也荀子所讲的生来就有本性是人的自然属性，他认为人生来好利，生来就有对物质生活的欲望，这种好利的欲望同封建道德格格不入，如果顺从人的自然属性，不以克制，任其发展，必将导致人们争夺利益而没有谦让，互相残杀而没有忠信，破坏封建制度的不稳定，因此，荀子认为人性生来是恶的。
（3）性与伪的关系；既相互对立，又相互联系“无性则伪所加，无伪则性自美‟”性是伪的对象，伪通过性才能完善，人性随后天环境可以发生多重变化，荀子性恶论的主要意图是要改变人的恶性之质而迁与善。
第6题：
我国古代性恶论的代表人物是{ }，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。
答案：荀子,
解析：
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第7题：
韩非的“性恶论”
正确答案: 在韩非看来，人们为了衣食生存，不能不有欲利之心，这是由人的生理机能决定的。只要能满足利欲，人们自然会趋向之。社会上的人都是自利自为的，人的本性自然也就是属“恶”了。
第8题：
我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。
答案：荀子|
解析：
第9题：
西欧中世纪的性恶论
正确答案:在西欧中世纪，基督教会地位独尊，并控制了精神、思想、文化，获得了对教育的垄断权。基督教会鼓吹儿童是带着“原罪”来到人世的，故生来性恶，人人必须历尽痛苦磨难，不断赎罪，以净化灵魂；为了得到未来天堂的幸福，人人应当听从教会的训诫，常年敬畏上帝，实行禁欲；应当从幼年起就抑制儿童的游戏娱乐的愿望，并严厉制止这类表现。受这种性恶论影响，教育中体罚盛行，且完全取消了体育。
第10题：
西欧中世纪的儿童观包括性恶论和（）。
正确答案:预成论