试论《唐律疏议》的法律思想及其历史意义。

《唐律疏议》中的法律思想十分丰富，它总结了历代德刑体系的理论，完善了德主刑辅、礼法结合的思想体系，主要内容如下：
（1）“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”
（2）封建纲常法律化
《唐律疏议》的制定，以“三纲”为原则，“一准乎礼”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”在法律条文及疏议中得到充分的体现，礼律有机地结合在一起。
（3）维护等级特权的立法思想唐律是一部等级特权法。它将人们分为不同的等级，并规定了不同等级的不同法律地位。
综上所述，唐律集历代礼法融合经验之大成，礼法融合已臻完善，因此，它成为宋、元、明、清各代法典的蓝本。唐代统治者在认识上把礼义道德的作用和法律的作用，在儒家思想原则上完全统一起来。它标志着中国古代礼治的法律化已接近完成。

《唐律疏议》：是指唐初经几代统治者修纂完成的法典。它以《武德律》、《贞观律》为基础，永徽时又作《律疏》解释律文，后人合其为一体，称之为《唐律疏议》。
《唐律疏议》中的法律思想十分丰富，它总结了历代德刑体系的理论，完善了德主刑辅、礼法结合的思想体系，主要内容如下：
（1）“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。"《唐律疏议》强调"德礼为政教之本，刑罚为政教之用"，把法律的功效和礼义道德的作用有机地结合起来，礼的精神完全溶化在法律条文中。礼法结合在《唐律疏议》中已达到了十分完备的程度，标志着中国古代礼治法律化的完成。
（2）封建纲常的法律化。《唐律疏议》的制定，以“三纲”为原则，“一准乎礼”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”在法律条文及疏议中得到充分的体现，礼律有机地结合在一起。。《唐律疏议》把"三纲"法律化、制度化。凡是反对"三纲"的，均被认为触犯了封建统治阶级的根本利益，列为"十恶"大罪，是刑罚打击的重点。
（3）维护等级特权的立法思想。。唐律是一部等级特权法。它将人们分为不同的等级，并规定了不同等级的不同法律地位。
综上所述，唐律集历代礼法融合经验之大成，礼法融合已臻完善，因此，它成为宋、元、明、清各代法典的蓝本。唐代统治者在认识上把礼义道德的作用和法律的作用，在儒家思想原则上完全统一起来。它标志着中国古代礼治的法律化已接近完成。

（1）德礼是行政教化的根本，刑罚是行政教化的表现；
（2）德礼和刑罚对行政教化之不可缺少。
（3）礼的精神已经完全熔化在律文之中，体现了礼主刑辅，礼法相结合的思想。 
德礼为政教之本，刑罚为政教之用的思想，唐代统治者将礼义道德的作用和法律的作用，在儒家思想原则上完全统一起来，长孙无忌在《唐律疏议序》中将德刑关系概括无“本”与“用”的关系，即原则与手段的关系，将礼的精神完全融化于律中，礼之所许，律亦不禁，礼之所禁，律亦不许，它标志着中国古代礼治的法律化已接近完成。