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问答题简述神话与传说的区别？
题目
问答题
简述神话与传说的区别？
参考答案和解析
正确答案：
神话和传说都有大胆的幻想、离奇的情节，富有浪漫色彩，有许多共同的地方；加上前研究中对一些经典著作理解片面，认为原始社会以后神话就消失了，因而把后期产生的神话称为“神话色彩很浓的传说”，造成了一定的混乱。实际上，神话和传说是有区别的。
主要在于：
1）从题材内容上看，传说更富于社会性，它是以历史事作和历史人物为基础的，反映的是现实社会的生活，因此更“近于人性”，神话则充满了“神怪性”。传说中也有些虚幻色彩，但不如神话浓厚，而且多含有历史的、社会的因素。神话也有这些因素，但它是用想像和借助想像曲折反映的，它以“自然性”为基础，以“神”的活动为中心，即使是英雄神话，其人形、人性、人情、人味，也带有某种自然的属性。对比之下，传说比神话更接近现实，主人公或生活在人间，或与人间生活有密切的联系。
2）从表现形式上看，传说叙述人物事作常有特定的时间、地点，主人公有名有姓，虽然有些是假托的虚拟人物；神话则不然，如雷公、土地、灶君等，只是能称。有的虽有姓名，如祝融、共工，但没有特定的活动时间和地点，祝融是黄帝的火官，曾奉命去杀鲧，后又帮助成汤伐桀，助武王伐纣，横跨三个朝代十一个世纪，凡人是不可能的。从结构上看，神话古朴、单纯，传说一般情节较为曲折离奇、复杂。由于传说有特定的背影，所以更富有乡土气息。
3）从产生的时间来年，一般来说，神话早于传说，而传说形成的时间又较神话长。如黄帝，早期是神话人物，他是中央天帝，有四张面孔，主要的神职是司雷雨，后来逐渐历史化，成为炎帝同父母的兄弟，与之战于阪泉之野，炎帝兵败，其后裔蚩尤复战于涿麓；这些历史又传说化，到后期就成了传说人物，成为中华民族的祖先，说他发明了指南针，教人制衣裳等，其神格逐渐减弱，人性逐渐增强，这是神话演进为传说的结果。
但这些并不是绝对的，晚期的神话和早期的传说往往有交错的现象，如李冰治水的传说，有人把它归入英雄神话类，因为其“自然性”较强，这也是可能的。
主要在于：
1）从题材内容上看，传说更富于社会性，它是以历史事作和历史人物为基础的，反映的是现实社会的生活，因此更“近于人性”，神话则充满了“神怪性”。传说中也有些虚幻色彩，但不如神话浓厚，而且多含有历史的、社会的因素。神话也有这些因素，但它是用想像和借助想像曲折反映的，它以“自然性”为基础，以“神”的活动为中心，即使是英雄神话，其人形、人性、人情、人味，也带有某种自然的属性。对比之下，传说比神话更接近现实，主人公或生活在人间，或与人间生活有密切的联系。
2）从表现形式上看，传说叙述人物事作常有特定的时间、地点，主人公有名有姓，虽然有些是假托的虚拟人物；神话则不然，如雷公、土地、灶君等，只是能称。有的虽有姓名，如祝融、共工，但没有特定的活动时间和地点，祝融是黄帝的火官，曾奉命去杀鲧，后又帮助成汤伐桀，助武王伐纣，横跨三个朝代十一个世纪，凡人是不可能的。从结构上看，神话古朴、单纯，传说一般情节较为曲折离奇、复杂。由于传说有特定的背影，所以更富有乡土气息。
3）从产生的时间来年，一般来说，神话早于传说，而传说形成的时间又较神话长。如黄帝，早期是神话人物，他是中央天帝，有四张面孔，主要的神职是司雷雨，后来逐渐历史化，成为炎帝同父母的兄弟，与之战于阪泉之野，炎帝兵败，其后裔蚩尤复战于涿麓；这些历史又传说化，到后期就成了传说人物，成为中华民族的祖先，说他发明了指南针，教人制衣裳等，其神格逐渐减弱，人性逐渐增强，这是神话演进为传说的结果。
但这些并不是绝对的，晚期的神话和早期的传说往往有交错的现象，如李冰治水的传说，有人把它归入英雄神话类，因为其“自然性”较强，这也是可能的。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
神话与传说的区别？它们的共同特征是什么？
正确答案: 区别：神话以神为中枢，即故事的主人公为神。传说是以人为中枢，即故事的主人公为人。
共同特征：内容上：反映了上古人民同自然斗争的业绩，歌颂了先民战天斗地的恢弘气魄、坚毅意志。形式上：富于幻想、具有极强的浪漫主义精神。
第2题：
神话、传说、故事之间有哪些区别？
正确答案: 神话，是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
传说，是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。
故事，是文学体裁的一种，侧重于事情过程的描述，强调情节跌宕起伏，从而阐述道理或者价值观。故事侧重于事件过程的描述，强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。
在学术上，所谓的神话是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，可以是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。
第3题：
简述民间传说与故事的区别、联系。
参考答案：民间传说与民间故事尽管联系密切，但是他们有明显的区别：民间传说总是与一定的纪念物相关联，围绕客观实在物进行叙事;而民间故事却无须围绕客观实在物构建故事，如果说有些故事中出现客观实在物，它也不是故事叙述的中心，只是作为情节的需要而安置的。
在民间传说中，主人公有名有姓，有事件发生的具体时间和地点，尽管有虚构成分，但同历史的关联较为紧密，民间故事却完全不受历史的局限。
二者的叙事风格不同，其中表现最为突出的是对幻想艺术的把握上，民间传说的幻想和虚构是有限的，因为传说的幻想要受传说核的制约。民间故事则不受具体时间、特定空间的限制，因此在民间故事中，民众可以任意驰骋幻想的翅膀，虚构故事。
在民间传说中，主人公有名有姓，有事件发生的具体时间和地点，尽管有虚构成分，但同历史的关联较为紧密，民间故事却完全不受历史的局限。
二者的叙事风格不同，其中表现最为突出的是对幻想艺术的把握上，民间传说的幻想和虚构是有限的，因为传说的幻想要受传说核的制约。民间故事则不受具体时间、特定空间的限制，因此在民间故事中，民众可以任意驰骋幻想的翅膀，虚构故事。
第4题：
结合“四大传说”（牛郎织女传说、孟姜女传说、白蛇传、梁祝传说任选其一），论述传说与神话、传说与历史的联系和区别。
正确答案: （1）对传说的内容做出概述。
传说是民众口头创作和传播的描叙特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。其中，《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》并称四大传说，流传最广，影响最大。
（2）传说与神话的联系和区别。
联系主要有三点：
第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。
第二，传说与神话都是散文体的口述故事。
第三，传说的人物和情节也有一定的超现实因素。
区别：
第一，二者的故事的主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说的主人公是人，其故事更接近现实生活，其超现实因素的内容不会占据主导地位。
第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，神话的超现实情节是传播者信以为真的。传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所信，而且幻想的内容都与特定阶段的历史事件、历史人物或地方古迹、风俗相联系。
（3）传说与历史的联系和区别。
二者的联系：首先，传说真实地表露和抒发了民众对历史现象、历史人物的情感和评价；而历史记载，虽然一般讲究记录史实，但是有时其褒贬态度、评价等受当时执政者的影响，也会出现偏差或违背历史真实的记载。其次，历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件，而且常常有“遗迹”可循；历史事件传说的情节也大都以真实的历史大事为背景。
二者的区别：
第一，反映社会的方法不同。
第二，历史观不同。
第三，取材的角度不同。
第四，历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。
第5题：
试述民间传说与神话的区别
正确答案: 由于两种体裁的部分作品所产生的时间十分接近，因此它们既可以作神话，也可以作民间传说来看待，也就是说民间传说与神话之间具有模糊地带。有不少的民间传说来自神话，这就免不了民间传说带有浓厚的神话色彩。同时神话和民间传说都具有解释的叙事功能。当然这两种体裁从创作到流传的诸多环节上的区别是明显的：
二者形成的思维机制不同：神话是原始人经过不自觉原始思维加工而形成的；民间传说则是民众自觉艺术思维的结果。
二者主人公属性不同：神话的主角是神，这类神具有超人或超自然的力量，他往往是将自然界和社会生活中的种种力量人格化而形成的，因此神话可以说是以人拟神；民间传说所叙述的不是神而是人，这些人绝大部分是历史上出现过的，他是历史人物的艺术化和传奇化的结果，因此民间传说是以神拟人。
二者作用不同：在原始初民那里，神话具有神圣性和权威性，在部落遇到血亲复仇，领地纷争时，神话可以起到调解的作用；民间传说则依托着真实的存在而富于遐想，它更多表现出的是文学的审美愉悦性。
第6题：
简述神话与传说的关系。
正确答案:神话与传说，二者既有紧密的联系，又有明显的区别。一般说来，神话的产生比较早，传说的产生比较晚；神话是传说的原形，传说是神话的社会历史化；神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则含着人间的行为准则。比如关于翌的故事，最早是把翌描绘成以弓箭射落九日、为民除害的英雄，这显然属于神话。但随着他的流传，人们为这则神话增添了新的内涵。
如《孟子-离娄下》就说，逢蒙跟翌学射，尽其射术，想到天下超过自己的只有翌一个人，于是就杀死了翌，显然，这是在批评逢蒙的卑劣行为；
《淮南子-览冥训》则说，翌从王母处弄来不死之药，嫦娥偷走不死药并逃往月宫，这显然又是讽刺嫦娥之自私忘义。这样流传的结果，显然使翌的故事的本身更加丰富了，同时也使这则神话中融入了文明的伦理观念，假如了到底的评判，但故事本身也已演变成了传说，而不再是神话了。
当然，这种区分只具有理论上的意义，在时间的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存，这是神话流传过程中的必然现象，很难将他们截然区别开来。
第7题：
简述罗马神话与希腊神话的联系和区别。
正确答案: （1）联系罗马神话继承了希腊神话首先两个民族几乎是兄弟民族，其次，罗马文化首先受埃特鲁蒂亚文化影响，而埃特鲁蒂亚又受希腊影响；之后罗马更是直接师承希腊。尽管罗马征服了希腊，但是希腊文化却反过来征服了罗马，富裕的罗马人家中往往都有希腊来的奴隶教师。而罗马青年也总是前往希腊求学，著名的罗马政治家，文学学，雄辩家西塞罗都把其子送去了希腊，现在还有〈论义务〉传世，就是写给他在希腊的儿子的。
（2）区别内容上表面看是一样的，但是广义的神话不仅仅是说文学，而且是说一种宗教信仰和文化.罗马的神话，几乎就是一种法权的延续，各种神被人们安排各司其职，并且国家正规祭祀，根本原因不外乎通过迷信控制人民.这反映了罗马人的实用主义。如果尼看过吉本的〈罗马帝国衰亡史〉一定会记得吉本的那句话：流传于罗马世界的总总迷信，人民一概信以为真，哲学家一概斥之为虚妄，而罗马官员一概认为有用。呵呵，“有用”是什么意思？不外乎就是说可以拿来作工具罢了。但是希腊神话却真正是一种文化载体，并且拥有很多哲理，思辨的东西在里面。这个你只要多去看看学术性的论文就不难体会。
第8题：
试述民间传说与神话的联系与区别？
正确答案: 二者的联系在于：
第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话时传说产生的源头之一。
第二，传说与神话都是散文体的口述故事。
第三，传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素。传说的故事追求传奇性，传奇效果靠超现实性的魔幻情节来制造的，但只作为辅助内容存在。
区别在于：第一，二者的故事主人公有不同的属性。
第9题：
请简述神话传说与中国古代小说的关系。
正确答案:中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化。神话是一切人类文化的起源，我们说神话是小说的起源，并不仅仅是指广泛意义上的源头，而是说神话与小说有着直接的派生关系。这是由于：
神话与小说的关系
（1）神话传说为小说的孕育和产生作了最初的准备；
（2）神话传说以其积极浪漫主义创作方法，给予后世小说以重大影响；
（3）神话传说中的一些题材和故事，常常为后世小说所吸取。
第10题：
简述民间故事与神话、传说的主要区别。
正确答案: 民间故事与神话、传说有共同之处，即都是带有虚构性的散文叙事作品，人们有时用“故事”来统称三种文体。但它们也有本质的不同：神话的内容充满神奇荒诞的幻想，情节是超人间化的，主角是神；故事的内容是生活化的，神奇的幻想较少，情节按照现实的逻辑来构想，主角是人。传说的内容虽然也有较强的虚构性，但是都与实有的人物、事件和地方风物相联系，而故事的内容都是泛指性的。