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相似问题和答案
第1题：
“吟咏性情，流连哀思，谓之文。”这里体现的是（）的观念。
- A、教化说
- B、模仿说
- C、诗缘情
- D、观物取象
正确答案:C
第2题：
西方“实用说”文学观的代表人物是（）
- A、亚里斯多德
- B、艾勃拉姆斯
- C、贺拉斯
- D、华兹华斯
正确答案:C
第3题：
庄子的言意观凭藉魏晋玄学为桥梁,与文学思想相接触,最终形成了中国文学“意在言外”的含蓄传统,为中国古代意境说的产生和发展奠定了基础。()
此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
第4题：
中国“观物取象”说与古希腊“摹仿”说有何异同？
正确答案: 中外文学理论虽然都强调文学发须依赖于社会生活，但是二者的着眼点却有所不同。《周易·系辞（下）》提出了“观物取象”的说法，虽然直接谈的是中国早期文字的起源问题，不过，象形文字作为抽象化、规范化的图画，是根据实物描摹出来的形状，因此也可以引申为是对文艺与真实世界的关系所作出的一种评论。古希腊的“摹仿”说较为直接地认为，文学反映的对象即文学的客体是独立于人之外的自然，文艺起源于人对宇宙或世界的摹仿。从这个角度说，两者都是艺术反映论思想，都试图从文学与世界的联系来看待文学活动。不同的地方在于，首先，“观物取象”说原指象形文字的起源和形成，因此不像“摹仿”说那样直接而突出地强调文艺的反映活动，而是经过后来学者的发展引申，才得以在文论上体现出“摹仿”的深层涵义。其次，两者对于潜在主体的态度有所差别。古希腊的“摹仿”说，显然含有轻视主体创造性的色彩，它强调的是艺术家观察、复制自然的能力，容易把艺术家引向靠技术临摹自然的道路上去，从而把艺术家降低为复制物品的工匠。中国古代的“观物取象”说则不同于此，观察客体，从客体中选取形象，这都传达出主体具有一定的选择、创造能力。
第5题：
中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张，反映了文学观念的模仿论；中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法，反映了文学观念的实用论；我国先秦的“诗言志”之说，反映的文学观念是表现论；孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践，反映的文学观念是（）。
正确答案:体验论
第6题：
中国古代“观物取象”的见解，强调文学作品与世界的不可分割的关系，这一观点与西方的（）最为相似。
- A、信息论
- B、摹仿论
- C、意志论
- D、反映论
正确答案:B
第7题：
中国古代文论中的“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说等属于（）。
- A、文学哲学
- B、文学社会学
- C、文学心理学
- D、文学符号学
正确答案:C
第8题：
意识流文学的奠基者是法国作家马赛尔.普鲁斯特。其代表作七卷本长篇小说（）实践了作者“主观真实论”的艺术观，是“单纯型”意识流文学的范本。
正确答案:《追忆似水年华》
第9题：
“观物取象”说出自（）。
- A、《诗经》
- B、《论语》
- C、《易经》
- D、《孟子》
正确答案:C
第10题：
《沉沦》是（）的代表作，小说塑造了一个（）的典型形象，体现了其“文学作品都是作家的自叙传”的文学观。
正确答案:郁达夫；零余者