哲学
问答题请以教证说明，为什么临终时随念佛陀非常重要？除此以外，还可以随念哪些对境？
题目
问答题
请以教证说明，为什么临终时随念佛陀非常重要？除此以外，还可以随念哪些对境？
参考答案和解析
正确答案：
《宝灯经》中说：“临终随念佛，指向佛陀像，赞颂皈依偈，此人获佛光。”假如临终时想着佛陀，或者看着佛像皈依、赞颂，此人定能获得佛的加持，不会堕入三恶趣。尤其是戒律清净、修行精进的人，死时能忆念佛的话，一定会获得往生，如《别解脱经》中云：“恒持清净戒，精进修行者，临终无忧愁，如火中解脱。”《月灯经》中也说：“一旦受病危，或遭死亡苦，不失忆念佛，痛苦不被夺。”因此，临终时再怎么痛苦，只要一心向佛，所有的痛苦便会消失无余。
随念的对境，还可以是法宝、僧众、菩提心等。
随念的对境，还可以是法宝、僧众、菩提心等。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
请引用教证说明，佛经中对轮回有哪些比喻？请解释其中任一比喻的意义。
正确答案:佛陀在《杂阿含经》中云：“一人一劫中，积聚其身骨，常积不腐坏，如毗富罗山。”一人即使在一劫中，如果能把每世死亡时的身骨积聚在一起，而且常积不腐坏，那这样积聚起来会超过毗富罗山。
第2题：
为什么无大净者不能背念、照念《古兰经》，无小净者能念哪？
正确答案:因为大净漱口是主命，无大净时等于口不清洁，所以不能念《古兰经》，念各种嘟哇无妨；无小净者能念《古兰经》，因为小净漱口是圣行，无小净等于口是洁净的，所以与无大净不一样。又因为感谢主恩，举意“嘟哇”念“法提哈”的第一段无妨。
第3题：
请以教证说明，为什么临终时随念佛陀非常重要？除此以外，还可以随念哪些对境？
正确答案: 《宝灯经》中说：“临终随念佛，指向佛陀像，赞颂皈依偈，此人获佛光。”假如临终时想着佛陀，或者看着佛像皈依、赞颂，此人定能获得佛的加持，不会堕入三恶趣。尤其是戒律清净、修行精进的人，死时能忆念佛的话，一定会获得往生，如《别解脱经》中云：“恒持清净戒，精进修行者，临终无忧愁，如火中解脱。”《月灯经》中也说：“一旦受病危，或遭死亡苦，不失忆念佛，痛苦不被夺。”因此，临终时再怎么痛苦，只要一心向佛，所有的痛苦便会消失无余。
随念的对境，还可以是法宝、僧众、菩提心等。
第4题：
我们为什么要精进？请以教证、公案、进行说明。
正确答案: 1）教证：月称论师在《入中论》中说：“功德皆随精进行，福慧二种资粮因。”《摄集经》中说：“精进不灭百法德，获得无边佛慧藏。”无著菩萨也说：“成就菩萨功德法的唯一因，就是精进。”
2）公案：为海比丘七日成就阿罗汉果的故事。
第5题：
佛陀对不修四念处的人怎么讲？
正确答案: “则离如实圣法”，就是离开了佛陀所讲的解脱圣道，很可能在方便法上绕圈子。
第6题：
为什么无小净者能背念，照念《古兰经》，不能以手抹呢？
正确答案:因为眼睛在大小净中是不洗为净的，因此无大小净能看《古兰经》。眼看心念无妨，至于手在大小净中都是主命；无大小净者手不洁，所以不能摸《古兰经》。
第7题：
念两作证词在伊斯兰教中占有什么位置？
正确答案:一个人只有念了两作证词才算是信奉伊斯兰教。安拉说：“信士就是信仰安拉及其使者的人。”（光明24：62）穆圣说：“我奉命讨伐世人，直至他们作证：除安拉外，绝无应受崇拜的主宰；穆罕默德，是其仆人和使者。”（布、穆）
第8题：
供养佛陀等殊胜对境时，如果自己发心不清净，会有功德吗？请举一公案说明。
正确答案: 也会有。往昔人寿四万岁时，正值拘留孙佛的教法时期，当时有一群盗贼，盗贼首领的鞋子破了，由于晚上看不见，为了补鞋子，他找到一座佛堂，里面供了一尊金灿灿的佛像，但佛前的酥油灯马上要灭了，于是这个首领加一个灯芯，借着灯光把鞋子补好了。因为灯光十分明亮，这位首领看到了佛像的笑容，当即对佛像生起信心，以恭敬心将灯移到佛像面前，并且发愿：“以此功德，愿我生生世世获得智慧，将来在释迦牟尼佛教法下成为天眼第一！”此人即是“天眼第一”的阿那律尊者之前世。
第9题：
一旦生起了菩提心，为什么就不会转到恶趣中？请以教证、理证分别说明。
正确答案: 教证：《华严经》中说：有了明灯，千年的黑暗会在一刹那间被全部驱除；有了龙王顶上的如意宝，所有的违缘、障碍、危害能被遣荡无余。同样，一个人相续中如果有了菩提心，就像明灯和如意宝一样，能将堕入恶趣的一切罪障彻底断除。
理证：无始以来，我们正是依靠自私自利的心，为了自己或亲朋好友才造下了各种罪业，如果远离了对我与我所的贪执，则不会造作恶业，当然不会转生于恶趣。另外，依靠菩提心的力量，往昔身口意所造的一切罪业会逐渐消失，大的罪业能压伏，小的罪业能根除，将趋入恶趣的业全部断尽，所以，相续中有了菩提心的人是根本不会堕入恶趣的。
第10题：
为什么说杀害众生来供养上师或佛陀，是非常颠倒的行为？请以教证、理证、比喻说明。
正确答案: 1）教证：佛在《月灯经》中曾问阿难：“一个人从头到脚遍满火焰，这时在他前面摆满各种妙欲，他有没有快乐之心？”“绝对没有。”佛说：“同样的道理，诸佛菩萨看见三界众生遭受种种痛苦，也不会生起一点欢喜。”
2）理证：害众生（有法），不能令佛欢喜（立宗），令佛伤心之故（因），如杀儿欲令母喜一样（比喻）。
上师诸佛是众生无伪的亲友，唯一关心的就是利益众生，为了利益众生，曾修过无数次的舍身苦行，也曾以自己愿入地狱的决心去代众生受苦。乃至轮回未尽、众生未空之前，始终不顾财产、眷属乃至身命善根等。所以，众生快乐，上师诸佛就会欢喜，如果众生遭受苦害，诸佛就会悲伤难过。
3）比喻：华智仁波切在《大圆满前行》中说：“比如请一位母亲做客，将被杀儿子的肉放在她面前，这位母亲会不会欢喜？同样，一切佛菩萨对所有众生就像母亲一样关照垂念，杀害任何旁生作血肉供养，诸佛都不可能欢喜。”