哲学
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相似问题和答案
第1题：
回向和发愿有什么差别？
正确答案: 无垢光尊者说：对以前已做过的善根，以念诵愿文和心愿作印持，称为回向；对没有做过的善根，自己在诸佛菩萨面前立誓要做，这就是发愿。
第2题：
布施以三轮体空为贵，然则以功德回向菩提道及众生，是否落相？因回向必有我、功德、对方之三相故。
正确答案:佛氏门中，讲理不废事，说事不废理。三轮体空理也，回向事也，浅学浅解者，自以回向为方便，夙学入深者，自应契归体空为直实。我人功德是相，回向是著相，三轮体空亦是相，存念亦是著相，然则如之何而可？曰，不住无为，不尽有为，亦不回向，亦是念空，庶近之矣。
第3题：
将来的善根可以回向吗？什么样的回向才如法？
正确答案: 未来的善根也可以回向。《华严经》云：“众生一切善，过去现未来，回向普贤地，悉皆获妙善。”可见，未来将造的善根也可以回向。这种善根虽然还未造作，但可以用意愿回向。打个比喻：如同在银行透支，虽然你的帐户上还没有这笔钱，但以你的信用，银行可以先支付出来；同样，我们以自己始终如一之坚定誓言，回施未来之善根，众生亦可得益。喇拉曲智仁波切说，就如同有些人未来会获得一些财物，现在可以发愿与某人共享，这并不是不现实的事情，而是可以实现的，同样，回向未来的善根也是如此。
在回向的时候，不能将善根执为实有，而应以如梦如幻的智慧来摄持。《中般若经》云：“须菩提，当以诸法如梦如幻、善根亦如梦如幻之方式而作回向。”同时，不应回向获得人天有漏福报或声缘阿罗汉果位，而应为自他一切众生获得圆满正等觉而回向，这才是最究竟、最如法的回向。
第4题：
回向时，应念什么样的回向文才有功德？
正确答案: 无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说，一定要用一地以上菩萨所说的谛实语，不是随随便便做的一般回向文。要么是佛经中的，要么是真正一地以上圣者造的，比如念诵《普贤行愿品》，或是昔日世尊转为慈力王以自己血肉布施罗刹时所诵的回向文：“此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。”
第5题：
父母不识字，日日佛随钟无间断，但我当子弟朝夕课程，愿回向与父母，不知回向何文？
正确答案:即将五言八句之回向文，易数位减为四句即可，谨拟如下：‘愿以此功德，上报父母恩，尽此一报身，往生极乐国’。
第6题：
念佛或经完毕得将功德回向，回先亡眷属是否应将亡去眷属的名讳及称谓念出？
正确答案:念出固可，或以心想像，亦无不可。
第7题：
回向心
正确答案: 有三种：一是回己功德，普惠众生；二是回己修行，上求菩提；三是回己智慧，但求实际。
第8题：
家人卖鸡，敝人念家畜不能做什么善因，将其卖身之钱，一部分献纳修建佛堂。所有功德皆回向归在家畜，未知它可能得功德乎？
正确答案:身命供养三宝，当有功德。此事原为不得已之举，但能长养放生乃佳耳，此亦可称方便。
第9题：
我们为什么要回向？诸佛菩萨的一切回向可以包括在什么当中？
正确答案: 《宝箧经》中讲，如果没有回向，一旦相续中生起恶念，这些善根很容易被摧毁。又《极乐愿文大疏》中言：“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”其中就讲到不回向是灭善根的一个因。上师如意宝也说过：“我们所做的善根一定要回向，否则一刹那的嗔念就会毁坏所有的善根。如果立即回向于菩提，乃至获得佛果之前，这些善根永远也不会耗尽，并且蒸蒸日上、不断增长。”关于此点，《慧海请问经》中云：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”
诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。
第10题：
下列三种为善方式比较如何？ （1）为善后回向个人离苦得乐。 （2）为善后回向众生离苦得乐。 （3）为善出于自性，无善恶得失之心，念亡境泯，一相不立。
正确答案:三者比较，自以后者为实。一属自了，不除我执，二属菩萨，尚有法执，后则三轮体空，乃属性德。