对
错
第1题:
A. 自明诚
B. 为学
C. 冥想直观
D. 为道
第2题:
自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。这段话出自()。
第3题:
:“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴,又是人道的范畴,从天道方面来说,“诚”是宇宙的本体、属性和功能,是宇宙的生命和动力。孟子说:“至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也。”从人道方面来说,“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出:“夫诚者,君子之所守也,而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识,其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分,下列表现属于“精诚”的是( )
A.大公无私、情动于衷
B.坚持不懈、不断进取
C.不计利害、不绕弯子
D.信守诺言、说话算数
第4题:
儒家认为,认识的方法和途径包括()。
第5题:
“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣”出自《中庸》。
第6题:
()中说:“诚者,自诚也。”“君子诚之为贵”。
第7题:
修养过程是指“诚明”,讲教过程是指“明诚”。
第8题:
A. “为学”
B. “自明诚”
C. “为道”
D. “自诚明”
第9题:
儒家认识论所主张的认识方法或认识途径是()。
第10题:
儒家认为,认识的方法和途径包括“自诚明”和“自明诚”.