哲学
问答题有些人点油灯供佛时，无意中杀害了很多小虫，这是否意味着犯了杀生戒？请以教证、理证、公案进行说明。
题目
问答题
有些人点油灯供佛时，无意中杀害了很多小虫，这是否意味着犯了杀生戒？请以教证、理证、公案进行说明。
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相似问题和答案
第1题：
请引用教证、理证分别说明：舍弃菩提心具有严重的过患。
正确答案: 教证：《寂灭决定神变经》中云：“何者抢夺南赡部洲一切众生之财，断一切众生之命，何者对菩萨甚至布施旁生一食团之善行作障，则罪过较前者严重无量倍，因为对获得佛果之善业作障故。”《善巧方便经》云：“所有的堕罪中，舍弃愿菩提心的罪业最严重。”
理证：哪怕只是毁坏一位众生的安乐，尚且要自食其果遭受损失，如果舍弃菩提心，结果将毁坏天边无际所有众生的安乐，果报堕入恶趣这一点就更不必说了。
第2题：
请以教证、理证成立发菩提心的人是殊胜福田。
正确答案: ⑴教证：《趋入定不定手印经》中云：“文殊，恒持菩提心。譬如，将十方世界中一切众生之双目挖出，有人将彼等复原，或者将关于漆黑监狱中之十方世界一切众生释放，令彼等享受转轮王或梵天之安乐，若有善男子善女人以信心目视大乘信解菩萨，且赞颂之，则福德胜过前者无数倍。”
⑵理证：作为发了菩提心的人，恒时对无量无边的众生赐予暂时与究竟的安乐，满足一切众生的愿望，如果对他供养、恭敬、起信，功德是相当大的；反过来说，如果对他生嗔恨心、毁谤，或是骂他、打他，过失也是非常大的。所以说，他是殊胜的福田，也是特别严厉的对境。
第3题：
精通三藏是否就意味着修行很好？请以公案说明，并谈谈你的看法。
正确答案: 不一定。以前佛陀身边有个善星比丘，他当佛陀的侍者已经有二十年了，获得了一禅的境界，并能将三藏十二部倒背如流，但后来的结果却因为自己相续中蔓延邪见，转生到舍卫城的一个粪坑中，成为具足诸多丑相的饿鬼。
第4题：
为什么说杀害众生来供养上师或佛陀，是非常颠倒的行为？请以教证、理证、比喻说明。
正确答案: 1）教证：佛在《月灯经》中曾问阿难：“一个人从头到脚遍满火焰，这时在他前面摆满各种妙欲，他有没有快乐之心？”“绝对没有。”佛说：“同样的道理，诸佛菩萨看见三界众生遭受种种痛苦，也不会生起一点欢喜。”
2）理证：害众生（有法），不能令佛欢喜（立宗），令佛伤心之故（因），如杀儿欲令母喜一样（比喻）。
上师诸佛是众生无伪的亲友，唯一关心的就是利益众生，为了利益众生，曾修过无数次的舍身苦行，也曾以自己愿入地狱的决心去代众生受苦。乃至轮回未尽、众生未空之前，始终不顾财产、眷属乃至身命善根等。所以，众生快乐，上师诸佛就会欢喜，如果众生遭受苦害，诸佛就会悲伤难过。
3）比喻：华智仁波切在《大圆满前行》中说：“比如请一位母亲做客，将被杀儿子的肉放在她面前，这位母亲会不会欢喜？同样，一切佛菩萨对所有众生就像母亲一样关照垂念，杀害任何旁生作血肉供养，诸佛都不可能欢喜。”
第5题：
一旦生起了菩提心，为什么就不会转到恶趣中？请以教证、理证分别说明。
正确答案: 教证：《华严经》中说：有了明灯，千年的黑暗会在一刹那间被全部驱除；有了龙王顶上的如意宝，所有的违缘、障碍、危害能被遣荡无余。同样，一个人相续中如果有了菩提心，就像明灯和如意宝一样，能将堕入恶趣的一切罪障彻底断除。
理证：无始以来，我们正是依靠自私自利的心，为了自己或亲朋好友才造下了各种罪业，如果远离了对我与我所的贪执，则不会造作恶业，当然不会转生于恶趣。另外，依靠菩提心的力量，往昔身口意所造的一切罪业会逐渐消失，大的罪业能压伏，小的罪业能根除，将趋入恶趣的业全部断尽，所以，相续中有了菩提心的人是根本不会堕入恶趣的。
第6题：
请引用教证和公案说明：获得菩提心之后，就不会堕入恶趣。
正确答案: 教证：法王如意宝说：“什么时候自相续中生起无伪的菩提心，从此之后你绝对不会堕入三恶趣。”
公案：世尊曾经转生为地狱众生嘉瓦谢达，在拉火马车时，看到同伴嘎玛热巴拉不动马车，狱卒气急败坏地用火锤击打它，于是对其生起菩提心。当它准备代替同伴拉车时，狱卒边用铁锤殴打它边说“众生感受各自业力谁有办法”。刹那间，嘉瓦谢达转生到三十三天。
第7题：
修行时如何才能做到松紧适度？请引用公案、教证加以说明。这与世间的做法是否相违？对此你有哪些体会？
正确答案: 《前行》中有个有关昼辛吉尊者的公案：从前，阿难尊者教诫昼辛吉修法时，昼辛吉有时紧张过度，有时异常松懈，而未能生起任何修法的境界。于是他便前去请教世尊。世尊问：“昼辛吉，你在家时擅长弹琵琶吗？”他回答：“极为擅长。”世尊又接着问：“那你弹奏时所出的妙音，是在琴弦极度绷紧时发出，还是在琴弦十分松弛时发出呢？”昼辛吉呈白道：“这两种情况都不是。只有琴弦松紧适度时，才能发出美妙动听的声音。”
世尊教诲说：“那么，你修心也与之相同。”
这与世间的做法也不相违。世人也提倡有松有紧、劳逸结合，如《礼记》云：“一张一弛，文武之道也。”张，指拉紧弓弦；弛，指放松弓弦。意思是宽严相结合，是文王、武王治理国家的良方。
做任何事都要有一种窍诀。比如企业管理或寺院管理，管理人员如果太严格，什么都按照规矩办事，条条框框理得非常清楚，那可能太紧了，大家都呆不住，全部跑光；如果太松了，什么规矩都没有，整个组织无头无尾，谁也不愿意呆在那里。所以，无论是修行还是作管理人员时应该掌握分寸。
第8题：
为什么说轮回之苦远远胜过精进修行的痛苦？请以教证、理证、比喻进行分析。
正确答案: 1）教证：五世达赖喇嘛说：“三界三苦所禁锢，轮回本性苦无边。”本论云：“无量俱胝劫，千番受割截，刺烧复分解，今犹未证觉。”
2）理证：大乘修行之苦从时间上看，只是这一辈子或者乃至菩提果之间受苦，并不是生生世世、永永远远。从痛苦的轻重来讲，可以说微不足道，根本无法与地狱饿鬼的痛苦相比。从意义上说，为求菩提而忍受的苦行，无论对众生还是自己的了脱生死都有相当大的利益。方方面面进行比较，修行之苦与轮回痛苦有天壤之别。
3）比喻：就像病人为了除去腹腔内的肿瘤，而暂时忍受切割手术的痛苦；医师治病时，以一些有轻微痛苦的疗法，来疗除病患疴疾的大苦。
第9题：
我们为什么要精进？请以教证、公案、进行说明。
正确答案: 1）教证：月称论师在《入中论》中说：“功德皆随精进行，福慧二种资粮因。”《摄集经》中说：“精进不灭百法德，获得无边佛慧藏。”无著菩萨也说：“成就菩萨功德法的唯一因，就是精进。”
2）公案：为海比丘七日成就阿罗汉果的故事。
第10题：
请以教证、理证说明：众生对我们成佛非常重要。
正确答案: 1）教证：《华严经》中说：“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”龙树菩萨也说过：“众生菩提因，若欲成佛果，于众敬如师。”
2）理证：如果没有众生，发心便无由可起；再者学道积资粮的过程，需要修习六度四摄等菩萨行，如果不依靠众生，布施、忍辱、四摄等等，也就无从下手；最后要获得圆满果位时，还是不能离开众生，否则成佛的事业无法圆满。因此，众生对我们成佛非常重要。