历史学
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相似问题和答案
第1题：
简述《王贵与李香香》的思想和艺术特点。
1.李季1946年9月，在延安《解放日报》上发表了叙事长诗《王贵与李香香》，用陕北民歌信天游的形式，通过一对农村青年男女王贵与李香香悲欢离合的故事，描写了30年代前后陕北农民在中国共产党领导下进行土地革命运动的艰苦斗争，热烈赞扬了人民革命斗争的胜利。
2.延安文艺座谈会后，具有中国作风、中国气派的民族化、群众化的作品，成为作家共同的选择，《王贵与李香香》正是作者运用信天游民歌形式，用自有生动的民间语言在诗歌民族化、群众化方面获得的巨大成功。
3.信天游又称顺天游，这种诗体的主要特点，一是两行一首，表达一层意思，二是首句惯用比兴手法。
略
第2题：
王廷相如何论述“真知”与实践的关系？
正确答案: 对“真知”的探讨是宋明理学知行观的重要内容。理学家无不以为自己的知即是真知，而真知就是指能落实到行之知，不能行之知则必不是真知。王守仁的知行合一在气学派思想家看来，又事实上取消了行的地位，故必须对此提出批评。
王廷相不同意王守仁的知行合一，但也不赞成程朱的知先行后。在他看来二者的弊病是“皆不于实践处用功，人事上体验”。实践是王廷相知行观的基础范畴和评价标准，他据此认定王学和朱学都是脱离实践的“有害”之学。事实上，自宋以来，学者们虽然都追求“真知”，但因其税离实践，结果走向了歧路。故只有“讲得一事即行一事，行得一事即知一事，所谓真知矣”。人的认识活动包括知指导行和行检验知的全过程，“真知” 只能产生于实行践履之中。
所以，王廷相不止在理论上强调知行兼举，而且通过自己的亲身实践和实地实事的仔细考察，纠正了不少前人的认识谬误，从而使他的“真知”说也就更具有力量。
第3题：
在中国思想史上，对宗教迷信、淫祀虚妄给予了尖锐的揭露和批判的无神论思想家有（）。
A.先秦时的荀子
B.汉代的王充
C.东晋时的范缜
D.宋代的谢应芳
E.明代的王廷相和清代的熊伯龙
参考答案：A, B, C, D, E
第4题：
明代，唯物主义思想家王廷相和爱国英雄史可法曾就读于大梁书院。
正确答案:正确
第5题：
简述简评王守仁的教育思想。
正确答案: （1）“心即理”“致良知”学说和教育作用，认为教育目的是“明人伦”。
（2）关于教育内容的主张：认为凡是有利于“求其心”者均可作为学习内容。
（3）教学原则和方法：知行并进、自求自得、循序渐进和因材施教
（4）关于儿童教育的主张：顺导性情、培养兴趣，循序渐进、量力而施，因材施教、各成其才，全面诱导、不执一偏。
评价：
（1）王守仁的教育思想批判了传统教育不顾儿童自身的特点，强调应顺其天性，因材施教，承认个发展个性的必要性。
（2）在教学方法上的创造，有利于培养学生的学习兴趣。
（3）对儿童教育的论述，在反对传统教育方面具有明显的积极意义，尤其是“自然教育论”的提出，比卢梭的《爱弥尔》早了200多年，实属难能可贵。
（4）但是王守仁的教育思想是建立在主观唯心主义的基础上的，其目的还是向儿童灌输封建伦理知识。
第6题：
简述DBAE美术教育的思想的特点。
1.美术教育的内容包括美学、美术批评、美术史和，美术创作。作为美术教学内容的完整统一；
2.强调对经典艺术作品的学习和研究；
3.教学内的编排应该有简入繁、循序渐进，并以各领域的专业表现为教学目标；
4.强调教学时应有书面课程设计，并进行系统性教学。
略
第7题：
简述民国期间教育管理思想的主要特点。
正确答案: （1）以当时的政府法令为准绳。国民党政府颁布的教育法令、教育政策贯穿全书，并成为教育管理的理论依据。
（2）提倡教育管理的专业化。把教育管理当作一种专业，教育行政部门和学校内部的各种管理人员要进行专业分工，并进行岗位培训才能上任。
（3）提倡教育管理的科学化。一是应当对教育管理过程进行定性和定量的专业工作分析，合理、有效地配置人、财、物等管理资源，以提高教育管理的质量和效率。二是强调教育管理的科学程序。教育行政管理中的各项事务，如学校建设、课程设置、学籍管理、各种规章制度的建立，都要经过专家的论证，按照科学程序进行和实施。
（4）提倡教育管理的民主化。一是教师和学生都有权参与学校教育管理，反对专制和独裁式管理；二是重视学校内部人际关系的协调，形成和谐的管理氛围。三是强调校风、校训的建设，以增强教育管理的凝聚力。
书中体现了学者们对教育管理的理想化追求，并不是民国期间教育管理的现实。
第8题：
泰州学派源于王学、又不同于王学宗旨，是一个具有异端思想的思想学派，其代表人物是（）
A.王艮
B.王廷相
C.陈献章
D.王畿
B.王廷相
C.陈献章
D.王畿
答案：A
解析：
本题旨在考查明朝的学术思潮的演变。王艮创立的泰州学派发扬王阳明学说中的轻视经典、先哲的倾向，提出“现成良知”之说。
第9题：
简述王充的教育思想。
正确答案: （1）对谶纬神学的批判：反对“天人感应”、“君权神授”等思想，认为天道自然，万物自生、万物一元，人死神灭。
（2）人性论：把人性分为三种：善人、中人（善恶混杂）、恶人，但人性善恶，并非受命于天，而是由自然的“气”构成的。
（3）教育目的：培养“文人”、“鸿儒”为主。将知识分子分为文吏、儒生、通人、文人、鸿儒。其中文人和鸿儒是教育的培养目标。王充第一次提出将培养创造性的学术理论人才作为教育的最高理想。
（4）教育作用：尽管人的先天禀赋有差异，但可以通过后天的教育和学习得到弥补。
（5）学习观：
①学知与闻见：反对神学所崇拜的所谓不学自知的“圣人”，主张“知物由学”。“闻见”的途径：一是通过注意和观察周围的事物，另一种是通过书本或者他人的间接经验。
②思考与求是：在获取知识的过程中，有一些知识是虚伪的，所以需要思考，更需要“求是”的精神。检验知识真伪的方法是坚持“效验”和“有证”的原则。
③问难与距师：问难即在学习中，学生要敢于向老师提出质疑。距师即与师保持距离，也就是不能完全附和老师，要有自己的思考和见解。“问难”和“距师”主要体现了对权威和书本的怀疑和批判精神。
第10题：
在中国思想史上，对宗教迷信、淫祀虚妄给予了尖锐的揭露和批判的无神论思想家有（）。
- A、先秦时的荀子
- B、汉代的王充
- C、东晋时的范缜
- D、宋代的谢应芳
- E、明代的王廷相和清代的熊伯龙
正确答案:A,B,C,D,E