文吏
儒生
文人
通人
第1题:
在王充关于培养目标的阐述中,其对下列哪种人才形态最持批判态度()。
A.文吏
B.儒生
C.文人
D.通人
第2题:
什么是王充的“自生”概念及其对天人感应论的批判?
第3题:
简述王充对“天刑论”的批判。
王充是朴素的唯物主义思想家,对各种神权学说进行了批判,从法律思想方面来看,他对“天刑”论的批判是十分出色的。
(1)王充继承了荀子“明于天人之分”的思想,否定有意志的天的存在,认为天是自然物体而不是神,世间万物都是由物质性的“元气”构成的,因而,人世间的变化不是天有意识安排的,从而从理论上摧毁了“天刑”论的基础。
(2)批判天有赏善罚恶能力的“天造谴告”说。他认为,日食、月食、地震、雷雨等,都是自然现象,有它们自己的规律;它们的出现,同社会、政治没有关系,由此可见,发生灾异现象绝不是什么上天的“谴告”。
(3)批判“用刑非时则寒,施赏违节则温”的时令说。王充认为,人间的刑赏同气候的寒温毫不相干,“寒温,天地气节,非人所为”。
(4)批判“行善者福至,为恶者祸来”的祸福说。王充认为,祸福说是统治者为适应自己的政治需要而编造出来的,完全是“虚而无验”的无稽之谈。
第4题:
《莺莺传》中对张生背叛爱情的行为是持()态度。
第5题:
王充对人才培养目标,提出了不同的等级标准,即()
第6题:
第7题:
陈寿在《三国志》中对曹操其人大体持批判态度。
第8题:
王充的教育培养目标中()是最理想的人才。
A.鸿儒
B.大儒
C.通人
D.至人
第9题:
王充的教育培养目标中()是最理想的人才。
第10题:
谈谈王充对虚妄之说的批判。