问答题试述董仲舒的教育思想。

素质教育的提法与全面发展教育并不矛盾，从本质上讲，二者是一致的。
⑴全面发展教育思想是素质教育的理论基础。素质教育正是以全面发展教育思想为指导，以历史上和现阶段的“全面发展教育”为基础的。没有这个“基础”，素质教育就失去了历史继承性，也就无从提出，无从发展。因此，无论从科学的视角和现实的视角来考察，素质教育都与全面发展教育保持了本质上的一致

（1)德教是立政之本。 强调以道德教化为本为主、刑罚为末为辅： (2)以“三纲五常”为核心的道德教育内容： “五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友：“王道三纲"：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”尽 管“三纲”思想并非由董仲舒首先提出，但他对此 进行了系统论证并使之在教育和伦理实践中产 生深刻影响。从此以后，臣忠、子孝、妻顺成为封 建社会中最重要的道德规范。 (3)道德修养的原则与方法。 ①确立重义轻利的人生理想。 董仲舒认为，个体行为的动机比行为的效果更具有道德价值。在法律上，他属于“原心定罪” 派，认为"志邪者不待成”“本直者论其轻”。这 两种强调思想和行为动机的精神，落实到个人道 德修养上，就是要求人们心正意诚，立志做一个 适合封建国家要求的人，并以此作为自己的追求 和理想，而将有损于封建纲常、对封建国家利益 有害的意念泯灭在内心萌芽状态。 对体现封建国家利益原则的道义和追求，应高于对个人利益的追求。只有这样，人生才能获 得高度的和谐和最终的满足，也应是人生的基本 取向。“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其 功”，正是董仲舒对这一道德修养原则的总概括 ② “以仁安人，以义正我”。 董仲舒认为，个人修养中应该特别注意“以 仁安人，以义正我”。“仁之法在爱人，不在爱我， 义之法在正我，不在正人。” ③ “必仁且智”。 董仲舒提出“必仁且智”的命题，认为在道德 修养中必须做到“仁”与“智”的统一。他突出强 调了道德修养中情感与认知的统一。

【名师点评】孔子创办私学后，特别注重后天的教育Z-作，在招生对象上主张“有教无类”，认为不论 贫富，不论国籍，只要有心向学，就可以为之提供教育。故正确答案为A。

中国古代最伟大的教育家和教育思想的是孔子

孔子主张“有教无类”，故选A。

杜威是美国著名的哲学家、教育学家、心理学家和社会学家。他一生都在从事教育活动和哲学、心理学及教育理论的研究，对美国乃至世界教育的发展产生了深远的影响。杜威实用主义的教育思想主要是从教育的本质论、教育目的论、课程论和教学方法观这几个方面论述的。(1)教育本质论。在杜威看来教育的本质就是：教育即生长；教育即生活；教育即经验的持续不断的改造。①教育即生长。儿童的心理发展基本上是以本能为核心的情绪、冲动、智慧等天生机能不断开展、生长的过程。教育的目的就是促进这种本能的生长，杜威批评传统教育无视儿童内部的本能与倾向，只是从外部强迫他们学习成人的经验，教育成为一种“外来的压力”，他明确提出了以儿童为教育中心的主张。②教育即生活。在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是为未来的生活作准备。根据“教育即生活”这一原则，杜威又提出了一个基本的教育原则——“学校即社会”，明确提出应把学校创造为一个小型的社会，从而培养能够适应现实生活的人。③教育即经验的持续不断的改造。经验是杜威实用主义哲学和实用主义教育体系中的核心概念。他把教育视为从已知经验到未知经验的连续过程，这种过程不是教给儿童既有的科学知识，而是让他们在活动中不断增加经验。经验的获得离不开儿童的亲身活动，由此杜威又提出了另一个教育基本原则——“从做中学”，他认为这是教学的中心原则。评价：杜威的这些观点在当时教育严重脱离社会生活的情况下，有利于教育参与生活，是有积极意义的。对传统教育中只教死知识的书本教学形成了有力的冲击，但是把获得主观经验作为教学的唯一目的，忽视系统知识的传授，这是错误的。(2)教育的目的。基于教育即生长、生活，即经验不断改造的理论，杜威提出，教育是一种过程，除这一过程自身发展以外，教育是没有外在目的的。他认为由儿童的本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过程，即“生长”就是教育的目的。评价：杜威指责“教育过程以外”的目的是一种外在的、虚伪的目的。杜威不是一般的教育无目的论者。他反对那种普遍性的终极目的，而强调教育过程中教育者与受教育者心中的具体目的，当然，他很难把教育的内在目的与教育的社会性目的统一起来。(3)课程与教材。①批判传统课程。他认为传统课程在智育方面极度贫乏，教材中充斥着许多呆板而枯燥无味的东西，阻滞了儿童的生长。②教材心理学化。儿童获取的知识应当符合儿童的心理水平，在课程中占中心地位的应是各种形式的活动作业，让儿童从做中学。③从做中学。杜威认为，应为学生设置适当的环境，使学生“由做事而学习”，在“做”中习得经验，从而掌握知识，发展思维能力。评价：杜威认识到传统课程的弱点，主张重视儿童的直接经验的积累，教材的编写更是要注重学生心理水平，教材心理学化进一步将教育和心理学相结合，使我们的课程编写更有科学依据。杜威强调的从做中学对于传统的静坐学习也是有启发和进步意义的，但是却走向了另一个极端，只强调直接经验，却忽视了间接经验的学习。(4)思维与教学方法。在教学方法、课程上杜威提倡“从做中学”，在思维方法上他提倡反省思维，意思是对某个经验情境中的问题进行反复的、严肃的、持续不断的思考，其功能在于求得一个新情境，把困难解决、疑虑排除。(5)杜威认为道德教育的主要任务是协调个人与社会的关系。他反对个人至上论和社会至上论，反对将社会与个人割裂开来，认为个人的充分发展是社会进步的必要条件，社会的进步又可为个人的发展提供更好的基础。他反对过分强调个人自由和竞争的旧个人主义，而提倡人与人之间的合作，强调社会责任和理智作用的新个人主义。道德教育应该是社会性的，道德教育应该在社会性的情境中进行而不是停留在口头说教。道德教育应该有社会性的情境、社会性的内容和社会性的目的。学校生活、教材、教法是道德教育的重要途径。评价：杜威非常重视学校对学生优良思维习惯的培养，他认为学校所做的一切都是为了培养学生的思维能力。杜威强调在教学中要重视学生的主动性和创造性，使学生主动地活动、积极地思维，并注意学生的兴趣与需要，这是很有见地的，为“发现法”的教学方法奠定了基础。但是，把整个教学过程完全建立在学生带有盲目性、摸索性的“做”的基础上，这是不科学的，不符合教与学的规律。综上所述，杜威的教育思想始终是围绕着“儿童中心”，以“从做中学”的方式开展的，形成了以生长为教育目的、以活动为课程、以反省思维为基础的教学方法。这样一个实用主义的教学思想体系，提倡教育的实用性，固然有很大的积极意义，然而，上面分析中所说到的关于杜威思想的一些不足和矛盾也是值得我们深思的。