历史学
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相似问题和答案
第1题：
孟子关于人性的哲学观点是（）。
A.性善论
B.性恶论
C.染丝说
D.性三品说
参考答案：A
第2题：
在《颜氏家训》中，颜之推宣扬性三品说，“三品”指（）
- A、上中下三等人
- B、上智之人
- C、下愚之人
- D、中庸之人
正确答案:B,C,D
第3题：
提出“性三品说”的是( )。
A.告子
B.世硕
C.董仲舒
D.朱熹
正确答案：C
第4题：
韩愈的性三品说
正确答案: 韩愈继承了董仲舒的性三品说，认为统治者生来具有上品的“善性”，劳动人民具有下品的“恶性”，中间阶层的性则是中品，可以“导而上下”，即可上可下。这种性三品说，是一种唯心主义的人性论，为统治阶级的严刑竣法提供了理论依据。他的性三品说同时也可以用来反对佛教。
第5题：
在教育对人性形成的作用方面，墨子提出著名的（）。
- A、性三品说
- B、白板说
- C、染丝说
- D、化性起伪说
正确答案:C
第6题：
性情三品说
正确答案: 韩愈认为性“与生俱生”，分为上中下三品，“上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。”性的具体内容为仁义礼智信，它们在三品中比重各不相同。“上焉者之于五也，主于一（指仁）而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。”情“接于物生”，具体内容为喜怒哀惧爱恶欲。情与性相对，亦分为上中下三品，上品为七情“动而处其中”；中品为七情“有所甚有所亡，然而求合其中”；下品为七情动“亡与甚直情而行”。
第7题：
韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）
- A、“君权神授”说
- B、“名教出于自然”说
- C、性三品说
- D、“阳德阴刑”说
正确答案:C
第8题：
“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，这是提出的（）
A.墨翟素丝说
B.韩愈性三品
C.荀子素丝说
D.韩非性三品
参考答案：A
第9题：
性三品说
正确答案: 汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。董仲舒提出“性三品说”。他把人性分为“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性”。所谓“圣人之性”，是天生的“过善”之性，是一般人先天不可能、后天不可及的。“斗筲之性”，是无“善质”的，生来就“恶”的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置他们。韩愈从天命论出发，提出性三品说，他认为人性分为上中下三品，上为上智，是善性。指仁义礼智信五项道德内容。下为下愚，是恶性，不可改，只有中品可善可恶，可“导而上下”
第10题：
董仲舒“性三品”说的主要内容是什么？
正确答案: 董仲舒把人性分为上、中、下三等。他说：“圣人之性，不可以名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”董仲舒认为：少数统治者是上等之性，天生性善，因此不需要教化更不需要刑罚；而大多数贫穷的“斗筲之民”是下等之性，天生性恶，是教化不好的，即使教化也不能为善，所以只能用刑罚来制裁；只有“有善质而未能为善”的“中民”才可以名性。“中民”们虽然有“善质”，但既可以为恶，也可以为善，必须经过教化之后才能为善。所以对这部分人应该主要用德教，只是在教化不成时才用刑。董仲舒的德主刑辅论有其非常反动的一面。