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问答题试述原始宗教产生的原因以及特征？
题目
问答题
试述原始宗教产生的原因以及特征？
参考答案和解析
正确答案：
原因：当时生产力和人们的认识能力十分低下，他们一方面要依靠经验去战胜自然力，以求得生存；另一方面又在强大的自然力面前，显得无能为力。他们对自然界所发生的许多现象，诸如风雨雷电的产生，日月星辰的展现，以及死亡、生育等自然现象和人类自身的生理现象不可理解，总认为在现实世界之外有一种超自然的力量存在着，人们对此不可抗拒。这中潜在的恐惧心理，使他们千方百计用尽各种办法，换取超自然力的同情。这种把自然力视为申领，并通过一定的仪式求得自然力的保护行为，就产生了原始宗教。
特征：
第一，自发性。民俗宗教在其最初形成时，都是自发产生的。当时社会生产力低下，人们对自然和社会的认识水平是有限的。故在强大的自然力面前显得束手无策，产生种种崇拜，对现实中的种种无法理解的苦难，归咎于超自然的力量，即神的作用。它的自发性不仅表现在其产生上，还表现在它的传承和传播上。原始的信仰仪式，并胡需要更多的组织工作，就可以得到所有信仰者的参加。
第二，功利性。它是指民俗宗教在民间传播时，都和它的实用、功利目的紧密相连，如狩猎民族在行猎之前祭祀山神、林神、猎神，都是为了获取更多的猎物。民俗宗教的功利性是直接的，所有的信仰对象，如天神、地神等神与众多的鬼魂，都是为了获得直接的功利目的而设置的。
第三，神秘性。这是民俗宗教产生的思想和认识基础。换言之，一切民俗宗教都带有神秘性，没有神秘性，就不会有信仰活动的产生。神秘性在民俗宗教中，表现是极其复杂的，多神信仰是导致这种复杂性很重要的原因。许多民俗宗教及其信仰的神秘性，是不可理解的。
第四，民族性、区域性。民俗宗教中的原始信仰大都具有民族性和区域性特征。这种封闭性是某一民族和文化世代相沿的结果。这种现象的产生和某一民族的居住环境、生产方式、生活方式也有关，也和这一民族的历史发展有关。民族性、区域性在某种意义上表现出民俗宗教的封闭性，这种封闭性是某一民族和文化世代相沿的结果。
第五，散漫性。民俗宗教在其历史发展过程中有自发性和盲目性，崇拜对象之多、范围之广、形式之复杂，决定它难以形成统一的意志和有效的控制手段，表现出组织上的涣散。
第六，复杂性。首先表现在它与现代宗教互相渗透和影响。从中国各民族的宗教信仰习俗来看，无不表现出这种复杂的性质。特别是多神信仰的民族和地区，很容易受外来宗教的影响。多一个神或少一个神是无所谓的，所以常出现重复信教现象。其次，民俗宗教从认识论体系来看，是唯心主义的，但有些民俗宗教含有唯物的成分，含有对自然力积极抗争的因素。
特征：
第一，自发性。民俗宗教在其最初形成时，都是自发产生的。当时社会生产力低下，人们对自然和社会的认识水平是有限的。故在强大的自然力面前显得束手无策，产生种种崇拜，对现实中的种种无法理解的苦难，归咎于超自然的力量，即神的作用。它的自发性不仅表现在其产生上，还表现在它的传承和传播上。原始的信仰仪式，并胡需要更多的组织工作，就可以得到所有信仰者的参加。
第二，功利性。它是指民俗宗教在民间传播时，都和它的实用、功利目的紧密相连，如狩猎民族在行猎之前祭祀山神、林神、猎神，都是为了获取更多的猎物。民俗宗教的功利性是直接的，所有的信仰对象，如天神、地神等神与众多的鬼魂，都是为了获得直接的功利目的而设置的。
第三，神秘性。这是民俗宗教产生的思想和认识基础。换言之，一切民俗宗教都带有神秘性，没有神秘性，就不会有信仰活动的产生。神秘性在民俗宗教中，表现是极其复杂的，多神信仰是导致这种复杂性很重要的原因。许多民俗宗教及其信仰的神秘性，是不可理解的。
第四，民族性、区域性。民俗宗教中的原始信仰大都具有民族性和区域性特征。这种封闭性是某一民族和文化世代相沿的结果。这种现象的产生和某一民族的居住环境、生产方式、生活方式也有关，也和这一民族的历史发展有关。民族性、区域性在某种意义上表现出民俗宗教的封闭性，这种封闭性是某一民族和文化世代相沿的结果。
第五，散漫性。民俗宗教在其历史发展过程中有自发性和盲目性，崇拜对象之多、范围之广、形式之复杂，决定它难以形成统一的意志和有效的控制手段，表现出组织上的涣散。
第六，复杂性。首先表现在它与现代宗教互相渗透和影响。从中国各民族的宗教信仰习俗来看，无不表现出这种复杂的性质。特别是多神信仰的民族和地区，很容易受外来宗教的影响。多一个神或少一个神是无所谓的，所以常出现重复信教现象。其次，民俗宗教从认识论体系来看，是唯心主义的，但有些民俗宗教含有唯物的成分，含有对自然力积极抗争的因素。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
在（）时代晚期，产生了原始宗教最初形态之一的（）崇拜。
参考答案：旧石器；图腾
第2题：
试述当代资本主义国家中宗教的特征
正确答案: （1）宗教宽容与信仰自由。宗教宽容是指不同宗教或教派之间、宗教与世俗社会之间应当本着宽容原则，相互容忍、相互认可、相互尊重、相互对话，并在此基础上实现和保障宗教自由与宗教信仰自由。宗教宽容是宗教信仰自由的前提条件，只有以宗教宽容为基础，宗教信仰才能成为个人的私事，个人才有可能自由地选择自己的信仰。
（2）多元竞争与教派林立。宗教信仰的多元化是宗教宽容的必然产物，所谓多元化，即多种宗派并存发展、整个宗教格局呈现出种类繁多、派系林立的状况。当代资本主义国家宗教的教派多元化已发展到极其复杂的局面，传统宗教教派林立，新宗教也层出不穷。
（3）世俗化与理性化。当代资本主义国家中的宗教日益关心世俗世界的日常生活，而不仅仅是关心上帝天国或彼岸世界，许多宗教的信徒都淡化了对遥远天堂生活的追求，也不再只注重上帝的永恒道德和戒条，而更多地追求现实的利益和享乐。甚至一些现代基督教神学家，也逐渐放弃了“原罪说”的教条，不再把人们的物质需要、欲望都当作罪孽的根源，而是鼓励人们重视人间的现实生活，追求现世的幸福。
第3题：
原始宗教产生的原因
参考答案：
1)原始社会生产力低下，人类改变自然的能力低。
2)人类智力初步发展期原始宗教观念的出现。
3)对人和自然的要求无法了解。
第4题：
试述氏族——部落宗教的基本特征
正确答案: 一、自发性和朴素性
氏族—部落宗教是在氏族全体成员间自然形成的，并不是某个人和某个集团为了某种目的而有计划创造的。氏族公社是一个共同劳动集体生活平均分配的血缘集团，不存在剥削和压迫的社会关系，而是全体成员为了共同生存而向大自然和其他氏族集团做斗争的集体。在共同斗争中形成的宗教信仰是集团意识的产物，基本上没有个人编造、有意欺骗的成分。所以，氏族—部落宗教有产生的自然性和信仰的朴素性。
二、整体性和排他性
氏族是以血缘为纽带的一个整体，这种整体性表现在强调内部的认同和本氏族与其他氏族的区别，氏族的凝聚力和排他性是通过一系列的宗教象征来实现的。在氏族宗教中，氏族整体与神圣界打交道，神圣界亦作用于整个氏族。氏族—部落的宗教仪式也带有建立在血缘关系基础上的集体性，重大的宗教仪式都是为了共同利益并以氏族的名义向全氏族成员集体进行，这是由氏族生产生活的集体性所决定的。在氏族社会，个人的灾祸将视为集体的不幸，个人受欺侮将视为族群的耻辱。血族复仇是每个氏族成员义不容辞的神圣义务，个人死亡造成集体力量的削弱，为个人进行巫术治病也是集体的任务。
三、制度化的约束性
氏族—部落宗教不仅是氏族社会最活跃的意识形态，宗教仪式、宗教禁忌等也够也构成了规范氏族生活的各种社会制度，具有神圣的强制性和约束力。氏族—部落宗教中的禁忌（图腾禁忌、内婚禁忌、圣神场所禁忌、首领或巫师禁忌等）、仪式（成年仪式、年节仪式等）和神话（涉及宇宙起源、人的起源、猎物和农作物的起源）等，对氏族成员（无论对个人还是某一代人）也具有这样或那样的权威性。氏族—部落宗既然制度化，也就不是随便选择的信仰，而是必须遵守的行为规范，因此具有极大的强制性。
四、鲜明的功利性
氏族—部落宗教的根本目的是为了满足现实生活的需要，而不是像人为宗教那样为了死后灵魂升天堂，或成佛成仙，永享超人间的快乐，这就是两者的重要区别之一，原始人对自然森神鬼的信仰是无所谓功利性或道德上的虔诚的。如可“力取”。则决不献牲祈祷。“力取”就是控制手段，而献牲祈祷则是祭祀仪式的基本手段。为了法事顺利，往往二者并用，软硬兼施。氏族—部落宗教的活动目的和行为方式具有鲜明的功利性。
第5题：
原始宗教的产生与（）有密切的关系。
正确答案:万物有灵和灵魂不灭观念
第6题：
试述亚当？斯密关于分工的优越性、缺点以及分工产生原因的基本观点。
参考答案：斯密认为，分工是提高生产力、发展和增进国民财富的重要途径和主要因素。
他认为：
（1）分工的优越性：主要是在于能提高劳动生产力。斯密举了有十八道工序的制针业，说如不实行分工，有的工人一天甚至不能做一枚别针；而实行分工，则平均每人每天可做4800枚。
（2）分工的缺点：在于它是社会不平等的根源。斯密认为，分工使工人长年累月从事单调死板的活动，损坏了工人全面的活动能力和智力发展。这既造成不平等，也对人的健康不利。
（3）分工产生的原因：斯密认为，分工是人的交换本性产生的。他认为，人类的利己心产生交换倾向，而交换倾向导致分工。这是“缓慢而逐渐造成的结果”。斯密否认分工是由人们头脑中发明出来的，这具有一定的客观意义。但他把分工归因于人类本性的交换倾向，这是因果颠倒。
他认为：
（1）分工的优越性：主要是在于能提高劳动生产力。斯密举了有十八道工序的制针业，说如不实行分工，有的工人一天甚至不能做一枚别针；而实行分工，则平均每人每天可做4800枚。
（2）分工的缺点：在于它是社会不平等的根源。斯密认为，分工使工人长年累月从事单调死板的活动，损坏了工人全面的活动能力和智力发展。这既造成不平等，也对人的健康不利。
（3）分工产生的原因：斯密认为，分工是人的交换本性产生的。他认为，人类的利己心产生交换倾向，而交换倾向导致分工。这是“缓慢而逐渐造成的结果”。斯密否认分工是由人们头脑中发明出来的，这具有一定的客观意义。但他把分工归因于人类本性的交换倾向，这是因果颠倒。
第7题：
原始宗教的产生是以神灵观念的产生为标志的。
正确答案:正确
第8题：
原始宗教产生的原因及其实质是什么？
参考答案：
原始宗教是原始人类在同大自然斗争处于弱者地位时存在意识形态上的表现。万物有灵观念是原始宗教产生的思想基础和主要内容。原始宗教既是自然知识不足的表现，又是自然知识的一种补充，甚至是自然知识不足的一种特殊形态。
从历史的角度来看，技术和巫术，科学和原始宗教是作为对立统一体发展起来的，两者之间的界限并不十分分明。
第9题：
试述原始宗教产生的原因以及特征？
正确答案: 原因：当时生产力和人们的认识能力十分低下，他们一方面要依靠经验去战胜自然力，以求得生存；另一方面又在强大的自然力面前，显得无能为力。他们对自然界所发生的许多现象，诸如风雨雷电的产生，日月星辰的展现，以及死亡、生育等自然现象和人类自身的生理现象不可理解，总认为在现实世界之外有一种超自然的力量存在着，人们对此不可抗拒。这中潜在的恐惧心理，使他们千方百计用尽各种办法，换取超自然力的同情。这种把自然力视为申领，并通过一定的仪式求得自然力的保护行为，就产生了原始宗教。
特征：
第一，自发性。民俗宗教在其最初形成时，都是自发产生的。当时社会生产力低下，人们对自然和社会的认识水平是有限的。故在强大的自然力面前显得束手无策，产生种种崇拜，对现实中的种种无法理解的苦难，归咎于超自然的力量，即神的作用。它的自发性不仅表现在其产生上，还表现在它的传承和传播上。原始的信仰仪式，并胡需要更多的组织工作，就可以得到所有信仰者的参加。
第二，功利性。它是指民俗宗教在民间传播时，都和它的实用、功利目的紧密相连，如狩猎民族在行猎之前祭祀山神、林神、猎神，都是为了获取更多的猎物。民俗宗教的功利性是直接的，所有的信仰对象，如天神、地神等神与众多的鬼魂，都是为了获得直接的功利目的而设置的。
第三，神秘性。这是民俗宗教产生的思想和认识基础。换言之，一切民俗宗教都带有神秘性，没有神秘性，就不会有信仰活动的产生。神秘性在民俗宗教中，表现是极其复杂的，多神信仰是导致这种复杂性很重要的原因。许多民俗宗教及其信仰的神秘性，是不可理解的。
第四，民族性、区域性。民俗宗教中的原始信仰大都具有民族性和区域性特征。这种封闭性是某一民族和文化世代相沿的结果。这种现象的产生和某一民族的居住环境、生产方式、生活方式也有关，也和这一民族的历史发展有关。民族性、区域性在某种意义上表现出民俗宗教的封闭性，这种封闭性是某一民族和文化世代相沿的结果。
第五，散漫性。民俗宗教在其历史发展过程中有自发性和盲目性，崇拜对象之多、范围之广、形式之复杂，决定它难以形成统一的意志和有效的控制手段，表现出组织上的涣散。
第六，复杂性。首先表现在它与现代宗教互相渗透和影响。从中国各民族的宗教信仰习俗来看，无不表现出这种复杂的性质。特别是多神信仰的民族和地区，很容易受外来宗教的影响。多一个神或少一个神是无所谓的，所以常出现重复信教现象。其次，民俗宗教从认识论体系来看，是唯心主义的，但有些民俗宗教含有唯物的成分，含有对自然力积极抗争的因素。
第10题：
试述淬火钢回火脆性的特征、产生的原因、抑制和消除的方法。
正确答案: （一）第一类回火脆性
特征：
（1）具有不可逆性；
（2）与回火后的冷却速度无关；
（3）断口为沿晶脆性断口。
产生的原因
到目前为止有很多种不同的说法，尚无定论，很可能是多种因素综合作用的结果，而对于不同的钢材来说，也可能是不同因素所致。大致有以下三种观点：
（1）残余A转变理论
根据第一类回火脆性出现的温度范围正好与碳钢回火时残余A转变的温度范围相对应。但有些钢第一类回火脆性与残余A转变并为完全对应，故残余A转变理论，不能解释各种钢的第一类回火脆性。
（2）碳化物析出理论
钢回火时，ε-FeXC转变为χ-Fe5C2或θ-Fe3C的温度与产生第一类回火脆性的温度相近，而新形成的碳化物呈薄片状，且沿板条M的板条间、板条束的边界或片状M的孪晶带或晶界上析出，从而使材料的脆性增加。回火温度如进一步提高，薄片状碳化物将聚集长大和球化，将导致脆性降低，冲击韧性升高。
（3）杂质偏聚理论
也有人认为，S、P、Sb（锑）、As（砷）等杂质元素在回火时向晶界、亚晶界上偏聚，降低了晶界的断裂强度，引起了第一类回火脆性。
防止方法
目前，第一类回火脆性是无法消除的。没有一个有效的热处理方法能消除钢中这种回火脆性，除非不在这个温度范围内回火，也没有能够有效抑制产生这种回火脆性的合金元素。但可以采取以下措施减轻第一类回火脆性。
（1）降低钢中杂质元素的含量；
（2）用Al脱氧或加入Nb、V、Ti等合金元素细化A晶粒；
（3）加入Mo、W等可以减轻；
（4）加入Cr、Si调整温度范围（推向高温）；
（5）采用等温淬火代替淬火回火工艺。
（二）第二类回火脆性
1、温度范围内
450~650℃之间，也称为高温回火脆性。
2、特征
（1）具有可逆性；
（2）与回火后的冷却速度有关；回火保温后，缓冷出现，快冷不出现，出现脆化后可重新加热后快冷消除。（3）与组织状态无关，但以M的脆化倾向大；
（4）在脆化区内回火，回火后脆化与冷却速度无关；
（5）断口为沿晶脆性断口。
3、产生的机理
Sb、Sn、P等杂质元素向原A晶界偏聚是产生第二类回火脆性的主要原因，而Ni、Cr不仅促进杂质元素的偏聚，且本身也偏聚，从而降低了晶界的断裂强度，产生回火脆性。
4、防止方法
（1）提高钢材的纯度，尽量减少杂质；
（2）加入适量的Mo、W等有益的合金元素；
（3）对尺寸小、形状简单的零件，采用回火后快冷的方法；
（4）采用亚温淬火（A1~A3）：
（5）采用高温形变热处理，使晶粒超细化，晶界面积增大，降低杂质元素偏聚的浓度。