大学公共基础课
问答题翻译：太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
题目
相似问题和答案
第1题：
下列没有使用层递的是（）《》
B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩
C.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知
D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生
“ 指根据事物的逻辑关系， 连用结构相似的语句” 、 “ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” 。
第二步： 逐一分析选项。
A 项： 该选项含义为： 能尽他自己的本性， 就能尽知他人的本性； 能尽知他人的本性， 就能尽知万物的本性； 能尽知万物的本性， 就可以赞助天地万物的化育； 能赞助天地万物的化育， 就可以与天地并列为三了。 该选项“ 连用结构相似的语句” ， 从自己到他人再到万物天地， 按照事物的大小不同程度逐层排列， “ 表达层次递进的事理” ， 符合定义， 排除；
B 项： 该选项含义为： 我十五岁就立志学习， 三十岁能够自立， 四十岁遇到事情不再感到困惑， 五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命， 六十岁时能听得进各种不同的意见， 七十岁可以随心所欲（ 收放自如） 却又不超出规矩。 这一过程是按照年龄的增长、 思想境界逐步提高的过程来排列的， 符合“ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” ， 符合定义， 排除；
C 项： 该选项含义为： 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人， 先要治理好自己的国家； 要想治理好自己的国家， 先要管理好自己的家庭和家族； 要想管理好自己的家庭和家族， 先要修养自身的品性； 要想修养自身的品性， 先要端正自己的思想； 要端正自己的思想， 先要使自己的意念真诚； 要想使自己的意念真诚， 先要使自己获得知识。 这一过程从治国到齐家再到修身、 正心、 诚其意， 最后致其知， 是按照从大到小的顺序排列， 符合“ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” ，符合定义， 排除；
D 项： 该选项含义为： 一是礼， 二是义， 三是廉， 四是耻。 有礼， 人们就不会超越应守的规范； 有义， 就不会妄自求进； 有廉， 就不会掩饰过错； 有耻， 就不会趋从坏人。 人们不越出应守的规范， 为君者的地位就安定； 不妄自求进， 人们就不巧谋欺诈； 不掩饰过错， 行为就自然端正； 不趋从坏人， 邪乱的事情也就不会发生了。 该选项出自春秋时期管仲的《管子》 ， 是在论述礼义廉耻对于国家的重要性， 这四件事都很重要， 未体现“ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” ， 不符合定义， 当选。
第2题：
朱熹曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”这里“穷”是指（）。
- A、从根本上探究
- B、贫穷
- C、缺乏
正确答案:A
第3题：
阅读下列两个语段，完成17—19题。（10分）
（一）十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（二） 夏后伯启与有扈（1）战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅（2），吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教（3）不善也。”于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张（4），钟鼓不修（5），子女不饬（6），亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。
故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
（1） 夏后伯启、有扈是古代的人名。（2）浅：狭、窄小。（3）教：教化.(4)张：乐器上弦。（5）修：设置. (6) 饬:谨慎、恭敬。
17、解释下列句中加粗词语的意思。（3分）
（1）肉食者鄙，未能远谋。 鄙
目光短浅
第4题：
翻译：至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣。（司马迁《史记·货殖列传序》）
正确答案: 至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳朵和眼睛尽可能地得到音乐和女色的享受，使自己的胃口尽可能多地品尝牲畜肉类的美味，身体尽量处于舒适和快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了。
第5题：
翻译：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
正确答案: 君子痛恨不说“我想得到它”，却一定替它找借口。
第6题：
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（1）将“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”译成现代汉语，并说明孔子这句话所表达的观点。
（2）将“故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之”译成现代汉语，并说明孔子这句话所表达的观点。
（3）将“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也”译成现代汉语，并说明孔子这句话所表达的观点。
（4）这段文字表达了什么观点
（5）这段文字在论证方法上有何特色
（2）“远方之人还不归服，便再完善文德教化来使他们归顺。已经使他们来了，就得使他们安居下来。”
孔子表达的观点是：为政以德。
（3）“我担心季孙的忧患不在颛臾，而在鲁君啊!”
指出季氏伐颛臾的危害：季氏专权，又要扩张势力范围，这必然激化与鲁君的矛盾，发动不义之战，授鲁君以柄，后必有灾，这才是季氏真正的忧患之所在。
（4）驳斥冉有为攻打颛臾寻找借口，提出为政以德的观点。
（5）驳中有立，驳立结合，通过立论来驳斥对方的观点。?
第7题：
翻译：太史公曰：传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？„„谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。
正确答案:大史公说：“古代典籍上说，‘（为官的人）言行合于礼，即使没命令，人们也会跟着去做；为官者本身行为不合礼，即使下命令，人们也不会遵从。’这话说的恐怕就是李将军吧„„谚语说：‘桃树李树虽不会说话，但树下自然被踏出一条小路。’这话说的虽然是小事，但是却可比喻说明大的道理阿！”
第8题：
“王曰吾欲观见之客曰臣请之舍取之因逃”加标点是：王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。()
第9题：
下列各句中“夫”字是指示代词的是（）。
- A、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
- B、小子何莫学夫诗？
- C、逝者如斯夫，不舍昼夜。
- D、左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”
正确答案:A,B,D
第10题：
翻译：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
正确答案: 阳货想见孔子，孔子不见他。他送孔子一只小猪；孔子等他不在家的时候去拜谢他。却在路上遇上了。阳货对孔子说：“来！我同你说话。”接着说：“一个人藏着本事让他的国家乱下去，可说是仁吗？”“不可以！”“愿意出来做事却屡次错失机会，可说是聪明吗？”“当然不可以！日子一天天过了，岁是不等人的！”孔子说：“是，我是要出来做事的！”