书法知识竞赛
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相似问题和答案
第1题：
蒋骥在执笔上有何精到的见解？他有否书论著作传世？
正确答案:蒋骥，乾隆年间人，生卒年不详。江苏金坛人。字赤霄，号勉斋，是蒋衡的儿子。其书法并不怎么出名，但在论书方面特别是有关悬肘执笔的方法上有精到的论述。他说：“作小楷能悬腕已非下乘。惟能悬臂则神气益静，非端坐不能为此。初学时，右臂横案而不着实，以虚其中，则通体之力俱到笔尖上。积习之久，才能肘腕虚灵，出于自然，无庸勉强。若右肘凭案，过于着实，则只有腕力到尔。至于搦管，初学亦以适中为主，过高则易失势。”他还认为：学习书法，不能呆板、直率，能领悟书道之妙的人都是这样认为的。刚开始临摹时，只求和原帖形式上相像，好像顺着墙走路一样，有道可循。这时应该尽量按帖摹练，力求平直方整。然后，再注意点画、结构、动态的千变万化，一经领悟就会融会贯通。他有书论著作《续书法论》、《传神秘要》等传世。
第2题：
以书法篆刻传名并有书论著作传世的邓铁是怎样的一个书法家？
正确答案:邓铁（一八九八——一九六三年）。上海人。晚年居北京。原名菊初，又名钝铁，字散木，别号有芦中人、无羌、虚木、粪翁、郁青、一足、夔等。其书法学萧蜕庵，篆刻学赵古泥，三十年代即名驰江南。楷、行、草、隶、篆皆工，尤以篆刻和篆书有独特风格。狂草学张旭、怀素，与其和平简静的楷书形成鲜明的对照。有《书法学习必读》、《续书谱图解》、《草书写法》、《欧阳结体三十六法全注释》、《篆刻学》等书论著作遗惠后世学书者。
第3题：
莫如忠书法直追王羲之，其书风应规入矩、似正反奇，董其昌称其“（）”。
参考答案：“晋人之外一步不窥”
第4题：
米芾的书法美学思想怎样？其传世的书迹书论有哪些？
正确答案: 米芾的书法美学思想，集中的反映在其书论著作《书史》和《海岳名言》之中，而以《海岳名言》为最。《海岳名言》是米芾平日论书语辑录，虽篇幅不长，但却观点鲜明生动。首先，米芾对唐人书法中的唯法是循很反感，他把唐朝的几个大家的书法，如颜、柳、欧、虞、褚等斥为“一笔书”，意指他们书迹的基调，只有一个“法”字。认为他们的书法没有能表达其各不相同的抒情达性，而是成了按“法”行事的工匠式的复制，失去了书法的艺术性。其评论是否恰当，这里暂不多讲，但其主张书法艺术要抒情达性却无疑是正确的，道出了书法艺术的美的实质。
另外，他还主张书法不能“刻意做作”，即如他说：“无刻意做作乃佳”，“心既贮之，随意落笔皆得自然”。也就是主张要真，要抒真感情达真理性。因为有意做作、虚假的面目是不能给人们以美的感受的。他的书法跳宕欹斜，随意“刷”去，行动也不拘“礼法”，被视为“颠狂”。其实这种“颠狂”，正是其真实思想感情的流露，这正是他自己认为美的具体表现。他批评颜、柳之书为“丑怪恶扎之祖”，也正是从这点出发来评论的。如他视颜真卿的楷书为丑，但却以为其《争座位帖》天真烂漫、遒放纵逸，是美。其三，米芾还主张书法要古雅脱俗，不同俗人的书法风貌才算美。所以米芾虽非常崇尚晋人，以晋为古，却不是崇尚晋人的书写法度，而是崇尚晋人各抒胸臆的情调和气质。
由于米芾把天真自然的抒情达意作为其审美理想，所以对书法中的有关技法，往往看得很淡，他在答书家薛绍彭的论书诗说：“何必识难字，辛苦笑杨雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我后足，放笔一戏空”，就是反映的这种观点。因此，他对自己的“集古自成家”，“人不知何以为祖”，相当得意。不计法度，强调独具风格、独具性情的美学思想，决定了米芾的对书法美的欣赏的独特性，即“故吾所论，变化入人，不为溢辞”。简单地说：要针对每个书家的每幅作品的不同情况，进行有区别的审美评价，重具体，贬玄神。因此，他对晋唐以来用玄神空泛的比喻如“龙跳天门、虎卧凤阙”等，深恶痛绝，斥之为“是何等语”，无益学者。他认为以“勒字”、“排字”、“描字”、“画字”、“刷字”等词语来评论时人的书法，才是中肯的。
当然，由于其《海岳名言》是语录。杂述式的书论，不成体系，自相矛盾的地方亦不少见，但瑕不掩玉，这里就不再细述了。
其传世书迹有：《苕溪诗卷》、《多景楼帖》、《虹县诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《樂兄帖》、《崇国公墓志》、《王羲之王略帖跋》、《苏东坡木石图题诗》、《叔晦帖》、《李太师帖》等。还有很多散见于《群玉堂》、《宝晋斋》、《余清斋》、《快雪堂》，《三希堂》等丛帖之中。
第5题：
《书伐》的作者是谁？其生平与书法成就如何？
正确答案:《书伐》的作者是清代的笪重光。他生于明熹宗天启三年，卒于清圣祖康熙三十一年（公元一六二三——一六九二年），享年七十。江苏丹徒人。字在辛，号君宜，又号蟾光、江上外史、郁冈扫叶道人等。其著《书伐》计二十九则，是笪重光著作中的佼佼者。王文治在该书的题跋中称赞道：“此卷为笪书中无上妙品，其论书深入三昧处，直与孙虔礼（过庭）先后并传，《笔阵图》不足数也。”竺重光的书法也写得很好。笔势放纵飘逸，以章草、行书为最。其小楷也法度严谨。还能以唐朝法度写魏、晋体势，很受时人称赞。
第6题：
中国浪漫主义诗歌大师李白有否书法作品传世？他是否也称得上一个书法家呢？
正确答案: 从书法艺术的造诣来看，大诗人李白不但称得上是位书法家，并且是位书艺很高的书法家呢！李白（公元七○一——七六二年），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁），出生于中亚的碎叶。
作为唐代浪漫主义诗人的代表，他的诗风是雄奇瑰丽的。在书法上，《宣和书谱》说他“字画尤飘逸”。从当时徽宗御府收藏的真迹来看，有行书《太华峰》、《乘兴帖》两种，草书《岁时文》、《咏酒诗》、《醉中帖》三种，可见他是精于行、草的。然而，若按元代《衍极》刘有定注“大历初，霸上人耕地得石函，中有绢素古文科斗《孝经》，凡二十章，初传李白，白授阳冰，尽通其法”所说，则又可知他还精于古文科斗，并且还把方法传给了后来以篆书鸣于后世的大书法家李阳冰，承前启后，功绩可谓不小。此外，李白还擅写榜书。据包世臣《艺舟双楫·后附四则》记载：“蓟州城内有太白书‘观音之阁’四个大字，字径七八尺，整暇有永兴（虞世南）风，唯笔势稍松抛。”传世的书迹，有《上阳台诗》、《月下帖》、《天门山铭》、《咏酒诗》等。其中之墨迹《上阳台诗》，藏北京故宫博物院。
第7题：
王羲之最初学书的老师是谁？其生平及书法怎样，有否论著传世？
正确答案: 王羲之的老师卫铄，东晋人，是我国历史上最负盛名的女书法家之一。卫铄（公元二七二——公元三九四年），字茂漪，河东安邑（今山西夏县西北禹王城）人。是当时著名书法家卫恒的侄女，后来嫁给汝阴太守李矩为妻，也称“卫夫人”。在书法上，她擅长隶、正、行三体。据《古今传授笔法人名》记载，她的书法师承钟繇，然后又传给了王羲之。
关于卫铄的书风，《佩文斋书画谱》引《唐人书评》说：“如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”唐张怀瓘《书断》卷中列卫铄的隶书为妙品，并评论说：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然芳树，穆若清风。”卫砾对于书法理论，也有极高的造诣。相传《笔阵图》一篇，就是她对书法实践的总结。在书法史上，有关卫铄轶事，也流传较多。如王羲之十二岁时曾经偷读他父亲藏在枕头里的《笔说》，后来“不期盈月，书便大进”。当卫铄重新看到王羲之的书迹后，便对太常王策说：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有志成之智。”并因此而流下眼泪道：“此子必蔽吾名。”当王羲之结婚生养王献之后，她还在王献之五岁那年写了《大雅吟》赠给献之，对于书法新苗的成长，倾注了无限的厚爱。
第8题：
《孔子庙碑》的书者是谁，他的书法怎样？
正确答案: 是梁鹄。梁鹄生卒年不详。东汉安定乌氏人（今甘肃镇远县东南）。东汉灵帝时曾任选部尚书、凉州刺史。后归曹操。
梁鹄少年时代就爱好书法，以善写八分知名，相传魏武帝曹操很喜欢他的书法。魏宫中的题署，多出自梁鹄手笔。唐怀瓘《书断·卷中》列其书入妙品。宋朝洪适《隶释》中评论他的书法说：“魏隶可珍者四碑，鹄修《孔子庙碑》为之冠，甚有《石经论语》笔法。”
第9题：
被称为书中仙手的唐代著名书法家是谁，其书法活动及传世书迹怎样？
正确答案: 李邕（公元六七八——七四七年）。字泰和，广陵江都（今江苏省扬州市）人。李邕曾任汲郡、北海太守，人称他为“李北海”。天宝六年，因犯奸赃事，复遭奸相李林甫的暗算，终于被杖杀在北海郡任内，时年七十三岁。
李邕长于碑颂之文，士大夫和寺庙人员经常拿金帛去求文，前后撰碑约八百通，报酬极巨。当时认为从古以来，卖字得钱者没有超过李邕的。但他性格豪侈，放纵游猎，仗义疏财，有时还不拘小节，要受一点人家的贿赂。却因好拯济穷苦，所以到头来仍是家中没有积蓄。由于李邕爱才，使得诗人李白、杜甫、高适等晚辈都和他有交游。同时代人张鷟《朝野佥载》说李邕：“文章、书翰、正直、辞辩、义烈皆过人，时谓六绝。”在书法上，他的行、草为最著名。其书以王羲之为宗，得到要妙后，便摆脱旧法，笔力一新。用笔深厚坚劲，拗峭凌厉而不失法度，李阳冰称他为书中“仙手”。他对书法力主创新，反对人家模仿他，曾说：“似我者俗，学我者死。”作品有《叶有道碑》、《端州石室记》、《法华寺碑》、《李秀碑》等，其中以《云麾将军李思训碑》与《岳麓寺碑》最为著名。
第10题：
首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？
正确答案:是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。