第1题:
试述学生主体性的基本内涵及在教育过程中如何尊重和发挥学生的主体性。
第2题:
试述陶行知“生活即教育”和杜威“教育即生活”的基本内涵,并比较其异同。
陶行知“生活即教育”的内涵是:(1)生活是教育的源泉,过什么生活就受什么教育人;(2)生活是教育的中心,用生活来教育;(3)教育是为了改进生活。
杜威“教育即生活”的内涵是:(l)教育是生活的过程,学校是社会生活的一种形式;(2)学校生活要与儿童自己的生活相吻合;(3)学校生活应与学校以外的社会生活相吻合。
两者比较:(1)共同之处在于强调教育与生活的联系、学校与社会的联系。(2)不同之处在于,理论的社会背景和历史影响不同;对“生活”的理解不同,陶行知强调的是现实社会生活,杜威强调的是体现社会精神的学校生活和儿童生活;对教育的理解不同,陶行知强调的是社会意义上的教育,杜威强调的是学校教育。
第3题:
试述全面发展教育的内涵及主要特征。
[答案要点]
(1)内涵:全面发展教育是教育者通过向受教育者传授知识、技能、思想政治道德观念,促进其身心的各个方面、各个部分、各个层次的全面、充分、自由、和谐统一发展的过程。
(2)特征:
①全体性,使每一个学生都得到发展;
②全面性,每一个人自身所蕴涵的全部发展可能性或潜能的全面发展;
③主动性,排除外在强迫,主动设计与实现的发展。前提是自由,核心是主动;
④和谐性,个体在全面发展的多方面中致力于各种素质的优化组合与平衡协调;
⑤充分性,个体在社会给予的空间条件下,达到自身潜能的最大发展;
⑥可持续性,个人的现实发展既可以得到充分的实现又不会对其发展未来和潜能造成损害。
第4题:
试述黄宗羲定律内涵及现代启示。
内涵:
黄宗羲在《明夷待访录·田制三》中指出历史上的赋税制度有“三害”:“或问井田可复,既得闻命矣。若夫定税则如何而后可?曰:斯民之苦暴税久矣,有积累莫返之害,有所税非所出之害,有田土无等第之害。”意思是说,历代税赋改革,每改革一次,税就加重一次,而且一次比一次重;农民种粮食却要等生产的产品卖了之后用货币交税,中间受商人的一层剥削;不分土地好坏都统一征税。黄宗羲的观点以及所反映的历史现象,被现代学者秦晖总结为“黄宗羲定律”。
(为克服胡征乱派之弊、减少税收中途流失和官吏层层贪污中饱,并税—除费—简化税则,就成为主流的改革思路。仅在明清两代,便搞过“征一法”、“一串铃”、“一条鞭”、“地丁合一”等等。其宗旨都是要求把从朝廷到基层的明暗正杂诸税(赋、役)“悉并为一条”,“一切总征之”。并同时下令不得再征他费,往往还给农民发放“易知由单”(法定税目表),允许农民照单纳税并拒纳所列税目以外的杂派。
一般说来,上述改革大都可以在短期内使“向来丛弊为之一清”。然而它的中长期效果却无例外地与初衷相反。原因很简单:原来税种繁多时虽有官吏易于上下其手之弊,但这些税种包括了能够“巧立”的一切“名目”,也使后来者难以再出新花样。如今并而为一,诸名目尽失,恰好为后人新立名目创造了条件。时间稍移,人们“忘了”今天的“正税”已包含了以前的杂派,一旦“杂用”不足,便会重出加派。黄宗羲精辟地把它总结为“积累莫返之害”。现代学者秦晖将之称为“黄宗羲定律”)。
启示:要防止黄宗羲定律的出现,从制度上说.
①要对农民实行国民待遇;
②要从政体上改变,把“城乡分治”改为“城乡同治”。政府应该给城乡提供统一的公共产品,比如道路、农村义务教育等。
③要发展农村经济,从制度上保证农村小康建设。只有经济发展了,农民税负率才会下降。
第5题:
A、教育国际化
B、教育民主化
C、教育个性化
D、教育普及化
第6题:
试述终身教育的思想及对教师专业发展的意义。
第7题:
试述终身教育思想及对教师专业发展的意义。
第8题:
试述素质教育的内涵及主要特征。
第9题:
试述“和平统一、一国两制”的内涵和意义。
第10题: