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2020高考真题文言文（江苏、浙江、天津）挖空训练

（）如按清制，贾母按“命妇品位”称为什么？

  • A、安人
  • B、夫人
  • C、淑人
  • D、恭人

正确答案:B

予友何君西池年三十八始成进士其成晚故得博通诸艺能医尤其笃嗜而专精者也然自其为诸生时即文名籍甚学士惠公称为南海明珠于是西池之见知于人者独著于诗文馀技遂为所掩己酉选拔策询水利西池以医喻娓娓且千言学士顾公亟赏之拔置第一予亦与选得读其文然后知西池之旁通于医而尤未悉其妙也西池联捷后寻观政西粤历宰义宁阳朔岑溪思恩诸邑迁牧辽阳则又但以善政闻然其在思恩也疠疫流行西池广施方药饮者辄起制府策公下其方于郡邑存活甚众辽阳民王洪病风年余狂易多力投入秫火中焦烂无完肤傅以药数日愈于是西池坐厅事呼伍伯缚王洪庭柱间洪且詈且歌州人聚观如堵西池先威以刑令怖慴旋予汤液两人持耳灌之有顷暴吐下其病遽失人咸惊为神嗣是西池之医遂稍稍著矣庚午夏予内子病两月不少间诸医皆束手已治木矣适西池请告归里亟延诊先后处大承气白虎小柴胡数十剂效若桴鼓予谓西池诸医皆言阳虚宜扶阳非参附勿用子独反之何也曰此非粗工所知且此辈妄引易义动言扶阳抑阴夫易阳君子阴小人故当扶抑医言阴阳俱气耳气非正则邪正虚无论阴阳均当扶邪胜无论寒热均当抑何得牵西补东耶人以温补为起死回生而不识热伏于内而妄投桂附竟不明其误服杀人而承气汤大黄朴硝即回阳之上品故能扶补泻初无定名盖视病之寒热以为去留今不问何证概从温补何异惩溺一水趋火灭不亦惑乎又曰医有所偏黠庸医不知温补之能杀人也以为平稳而用之黠医知温补之能杀人而人不怨以为可以藏拙而用之于是景岳书徒遍天下而河间丹溪之学绝矣距邪闲正吾能已乎西池之言若此然则西池之医之著于天下也所系固不少矣西池所辑医书凡数种向欲梓以问世而不名一钱此编乃朋好所醵刻先行者工峻命予弁其端予惟西池自序简括精妙无可复益聊缀拾其言论案验之未著于篇者告诸世使知西池之所长不独在文章政事间而众著之以嘉惠天下也是为序赐进士出身截选知县年眷同学弟赵林临拜识（《医碥》赵林临序） 据文意扼要填空：何梦瑶早年以（）显名，继而以（）著称，曾于（）等地任（）之职。因（）事，医名（）显于世。


正确答案:何梦瑶早年以诗文显名，继而以善政著称，曾于义宁。阳朔。岑溪。思恩、辽阳等地任县令、州牧之职。因治辽阳民王洪风病事，医名渐渐显于世。

予友何君西池年三十八始成进士其成晚故得博通诸艺能医尤其笃嗜而专精者也然自其为诸生时即文名籍甚学士惠公称为南海明珠于是西池之见知于人者独著于诗文馀技遂为所掩己酉选拔策询水利西池以医喻娓娓且千言学士顾公亟赏之拔置第一予亦与选得读其文然后知西池之旁通于医而尤未悉其妙也西池联捷后寻观政西粤历宰义宁阳朔岑溪思恩诸邑迁牧辽阳则又但以善政闻然其在思恩也疠疫流行西池广施方药饮者辄起制府策公下其方于郡邑存活甚众辽阳民王洪病风年余狂易多力投入秫火中焦烂无完肤傅以药数日愈于是西池坐厅事呼伍伯缚王洪庭柱间洪且詈且歌州人聚观如堵西池先威以刑令怖慴旋予汤液两人持耳灌之有顷暴吐下其病遽失人咸惊为神嗣是西池之医遂稍稍著矣庚午夏予内子病两月不少间诸医皆束手已治木矣适西池请告归里亟延诊先后处大承气白虎小柴胡数十剂效若桴鼓予谓西池诸医皆言阳虚宜扶阳非参附勿用子独反之何也曰此非粗工所知且此辈妄引易义动言扶阳抑阴夫易阳君子阴小人故当扶抑医言阴阳俱气耳气非正则邪正虚无论阴阳均当扶邪胜无论寒热均当抑何得牵西补东耶人以温补为起死回生而不识热伏于内而妄投桂附竟不明其误服杀人而承气汤大黄朴硝即回阳之上品故能扶补泻初无定名盖视病之寒热以为去留今不问何证概从温补何异惩溺一水趋火灭不亦惑乎又曰医有所偏黠庸医不知温补之能杀人也以为平稳而用之黠医知温补之能杀人而人不怨以为可以藏拙而用之于是景岳书徒遍天下而河间丹溪之学绝矣距邪闲正吾能已乎西池之言若此然则西池之医之著于天下也所系固不少矣西池所辑医书凡数种向欲梓以问世而不名一钱此编乃朋好所醵刻先行者工峻命予弁其端予惟西池自序简括精妙无可复益聊缀拾其言论案验之未著于篇者告诸世使知西池之所长不独在文章政事间而众著之以嘉惠天下也是为序赐进士出身截选知县年眷同学弟赵林临拜识（《医碥》赵林临序） 文中何处体现了何氏的学术思想？何氏主张什么，反对什么？


正确答案:文中“医言阴阳俱气耳……距邪闲正吾能已乎”一段体现了何氏的学术思想。何氏主张阴阳平调，亦即“正虚无论阴阳均当扶，邪胜无论寒热均当抑”；补泻也没有一定之规，凡能达到平衡阴阳的方法就是补，亦即“补泻初无定名，盖视病之寒热以为去留”。反对不问何证，概用温补。

予友何君西池年三十八始成进士其成晚故得博通诸艺能医尤其笃嗜而专精者也然自其为诸生时即文名籍甚学士惠公称为南海明珠于是西池之见知于人者独著于诗文馀技遂为所掩己酉选拔策询水利西池以医喻娓娓且千言学士顾公亟赏之拔置第一予亦与选得读其文然后知西池之旁通于医而尤未悉其妙也西池联捷后寻观政西粤历宰义宁阳朔岑溪思恩诸邑迁牧辽阳则又但以善政闻然其在思恩也疠疫流行西池广施方药饮者辄起制府策公下其方于郡邑存活甚众辽阳民王洪病风年余狂易多力投入秫火中焦烂无完肤傅以药数日愈于是西池坐厅事呼伍伯缚王洪庭柱间洪且詈且歌州人聚观如堵西池先威以刑令怖慴旋予汤液两人持耳灌之有顷暴吐下其病遽失人咸惊为神嗣是西池之医遂稍稍著矣庚午夏予内子病两月不少间诸医皆束手已治木矣适西池请告归里亟延诊先后处大承气白虎小柴胡数十剂效若桴鼓予谓西池诸医皆言阳虚宜扶阳非参附勿用子独反之何也曰此非粗工所知且此辈妄引易义动言扶阳抑阴夫易阳君子阴小人故当扶抑医言阴阳俱气耳气非正则邪正虚无论阴阳均当扶邪胜无论寒热均当抑何得牵西补东耶人以温补为起死回生而不识热伏于内而妄投桂附竟不明其误服杀人而承气汤大黄朴硝即回阳之上品故能扶补泻初无定名盖视病之寒热以为去留今不问何证概从温补何异惩溺一水趋火灭不亦惑乎又曰医有所偏黠庸医不知温补之能杀人也以为平稳而用之黠医知温补之能杀人而人不怨以为可以藏拙而用之于是景岳书徒遍天下而河间丹溪之学绝矣距邪闲正吾能已乎西池之言若此然则西池之医之著于天下也所系固不少矣西池所辑医书凡数种向欲梓以问世而不名一钱此编乃朋好所醵刻先行者工峻命予弁其端予惟西池自序简括精妙无可复益聊缀拾其言论案验之未著于篇者告诸世使知西池之所长不独在文章政事间而众著之以嘉惠天下也是为序赐进士出身截选知县年眷同学弟赵林临拜识（《医碥》赵林临序） 作者强调“西池之医之著于天下也所系固不少矣”，目的是什么？


正确答案:“西池之医之著于天下也所系固不少矣”，目的是强调《医碥》刊行面世的必要。

始吾居乡有病寒而咳者问诸医医以为蛊不治且杀人取其百金而治之饮以蛊药攻伐其胃肠烧灼其体肤禁切其饮食之美者期月而百疾作内热恶寒而咳不已累然真蛊者也又求于医医以为热授之以寒药旦朝吐之暮夜下之于是始不能食惧而反之则钟乳乌喙杂然并进而漂疽痈疥眩瞀之状无所不至三易医而疾愈甚里老父教之曰是医之罪药之过也子何疾之有人之生也以气为主食为辅今子终日药不释口臭味乱于外而百毒战于内劳其主隔其辅是以病也子退而休之谢医却药而进所嗜气完而食美矣则夫药之良者可以一饮而效从之期月而病良已（苏轼《盖公堂记》节选）第一个医生诊断正确但用药不当。


正确答案:错误

外大母赵太夫人行状袁宗道天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！（）悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰（）：“儿饥否？将无寒乎？”辄取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎，（）无殊乎在母膝下也。（）今壮矣，而外大母何在耶？（）悲哉，悲哉！太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，（）遂占籍。四传为处士文深，赠中宪东谷公与处士同里闬（hàn），（）雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。（）赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人，（）而甘滑盈几，（）取办咄嗟。（）诸故酒人惊相语：“前从夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？”遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，（）心力竭矣。无何，（）姑钱恭人婴疾且亟，（）则尽斥鞶（pán）珥授方伯公，（）俾迎医，（）医无问遐近。（）恭人不食，外大母亦绝噉。（）恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子（）：“吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，（）微先姑之德不及此，（）子孙无忘先姑哉！”乙卯，方伯公领乡书，（）丙辰成进士，己未官比部郎。太夫人相从京师，（）为置侧室高，礼训慈育，闺内穆如。居四年，不置一鲜丽服。丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，（）公庭号楚声不绝。太夫人闻之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”（）方伯公为之改容曰：“请佩此言当韦。”（）戊寅，方伯公以大参备兵通、泰，（）寻由河工超迁河南右辖。（）未几，转左。日夜期会簿书间，力渐耗。太夫人时时风方伯公（）：“且休矣！即不能爇（ruò）琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛，东湖之水？”方伯公曰：“所谓拂衣者难妻孥也，汝若是又奚难！”（）而癸未需次调补，竟请告归，从太夫人意也。居尝语诸子曰：“尔父累俸，稍拓田庐，然不尽与尔曹，而推以赡族，亦惟是念祖父之余，不可专食也。尔当识此意附谱后，（）绝孙曾他肠，（）令吾族人得世世食此土，（）不亦美乎！”其平居语识大义类若此。（）不肖宗道，甥也，义不敢饰吾外大母之行，然亦不敢隐也。惟慨惠之铭，（）以肉百年骨，则家舅氏厚幸，宗道厚幸。（选自《白苏斋类集》，有删节）《书（新唐书〉后》《新唐书》二百二十五卷，欧阳文忠公撰纪、表、志，宋景文公撰列传。当时以景文所撰过文，（）且一书出两手，命文忠看详，（）改归一体。文忠曰：“人所见不同，且宋公前辈。”遂已。故事，（）修书，唯官高者一人书职名。时景文守郑州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？”逐于所撰各书之。古之君子，存心至公，无欲上人如此。（）（节选自杨士奇《书（新唐书〉后》）外大母赵太夫人行状袁宗道天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！（固定句式，为什么）悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰（抚摩）：“儿饥否？将无寒乎？”辄取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎，（孤单一人）无殊乎在母膝下也。（省略句兼状语后置，（于）在母膝下无殊乎）今壮矣，而外大母何在耶？（宾语前置，而外大母在何耶）悲哉，悲哉！太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，（搬迁）遂占籍。四传为处士文深，赠中宪东谷公与处士同里闬（hàn），（里巷）雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。（即纳采，古代结婚六礼之一，此处可译为下聘礼）赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人，（选择）而甘滑盈几，（形容词作名词，鲜美柔滑的食物）取办咄嗟。（迅速）诸故酒人惊相语：“前从夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？”遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，（去，往）心力竭矣。无何，（不久、没多久）姑钱恭人婴疾且亟，（婴，缠绵疾病、患病；亟，含有急迫之意，这里指病情严重）则尽斥鞶（pán）珥授方伯公，（拿出）俾迎医，（让）医无问遐近。（不论远近）恭人不食，外大母亦绝噉。（同“啖”，吃）恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子（名词作动词，对……说）：“吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，（固定句式，表原因，译为“之所以……”）微先姑之德不及此，（没有）子孙无忘先姑哉！”乙卯，方伯公领乡书，（取得乡试中式）丙辰成进士，己未官比部郎。太夫人相从京师，（跟从着来）为置侧室高，礼训慈育，闺内穆如。居四年，不置一鲜丽服。丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，（一种刑具）公庭号楚声不绝。太夫人闻之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”（固定句式，即“若何”，表反问，怎么能）方伯公为之改容曰：“请佩此言当韦。”（省略句兼状语后置，当（吾）韦请佩此言；“韦”通“违”，违背）戊寅，方伯公以大参备兵通、泰，（驻守）寻由河工超迁河南右辖。（破格提升）未几，转左。日夜期会簿书间，力渐耗。太夫人时时风方伯公（劝说）：“且休矣！即不能爇（ruò）琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛，东湖之水？”方伯公曰：“所谓拂衣者难妻孥也，汝若是又奚难！”（宾语前置，汝若是又难奚）而癸未需次调补，竟请告归，从太夫人意也。居尝语诸子曰：“尔父累俸，稍拓田庐，然不尽与尔曹，而推以赡族，亦惟是念祖父之余，不可专食也。尔当识此意附谱后，（通“志”，记）绝孙曾他肠，（绝，断绝、杜绝；他肠，异心、恶意）令吾族人得世世食此土，（省略句兼状语后置，（于）此土食）不亦美乎！”其平居语识大义类若此。（像这样）不肖宗道，甥也，义不敢饰吾外大母之行，然亦不敢隐也。惟慨惠之铭，（宾语前置，慨惠铭之）以肉百年骨，则家舅氏厚幸，宗道厚幸。（选自《白苏斋类集》，有删节）《书（新唐书〉后》《新唐书》二百二十五卷，欧阳文忠公撰纪、表、志，宋景文公撰列传。当时以景文所撰过文，（过渡性文字）且一书出两手，命文忠看详，（定语后置，命文忠详看）改归一体。文忠曰：“人所见不同，且宋公前辈。”遂已。故事，（按照旧例）修书，唯官高者一人书职名。时景文守郑州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？”逐于所撰各书之。古之君子，存心至公，无欲上人如此。（就像这样）（节选自杨士奇《书（新唐书〉后》）2020文言文挖空训练：浙江卷上曾子固龙图①书[宋]张耒某尝以谓君子之文章，（）不浮于其德，其刚柔缓急之气，（）繁简舒敏之节，（）一出乎其诚，不隐其所已至，（）不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也。（）惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，（）而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信其言而疑其行。呜呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，（）与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文，最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣，（）然其行事不见于后，（）不可得而考。（）屈平之仁，不忍私其身，（）其气道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，（）左顾右挽，中疑其迂，然至诚恻怛于其心，故其言周密而不厌。（）考乎其终，而知其仁也愤而非怼也，（）异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志决虑（剖白心志）以无自显，此屈原之忠也。（）故其文如明珠美玉，丽而可悦也；如秋风夜露，凄忽而感恻也；如神仙烟云，高远而不可挹（yì）也。（）惟其言以考其事，其有不合者乎？自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，（）自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，（）负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，（）故其余章末句，时有感激而不泄者。（）韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之江鼎俎，（）至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，（）则愈之文章虽欲不如是，（）盖不可得也。自唐以来，更五代之纷纭。宋兴，锄叛而讨亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不试，（）休养生息，日趋于富盛之域。士大夫之游于其时者，（）谈笑佚乐，无复向者幽忧不平之气，（）天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文，近揆两汉，（）远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，以立一家之言，积习而益高，淬濯而益新。而后四方学者，（）始耻其旧而惟古之求。（）而欧阳公于是时，实持其权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，其出欧阳之门者居十九焉。（）而执事实为之冠，其文章论议与之上下。闻之先达，以谓公之文其兴虽后于欧公，屹然欧公之所畏，（）忘其后来而论及者也。某自初读书，即知读执事之文，既思而思之，广求远访，以日揽其变。呜呼！如公者，真极天下之文者欤！（）（选自《张耒集》，标点有改动）（注）①曾巩：字子固。龙图：宋代官职名。参考答案上曾子固龙图①书[宋]张耒某尝以谓君子之文章，（认为）不浮于其德，其刚柔缓急之气，（文气）繁简舒敏之节，（格调）一出乎其诚，不隐其所已至，（到达，引申为“知道的事”）不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也。（穿）惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，（固定句式，译为“没有什么”）而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信其言而疑其行。呜呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，（本来）与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文，最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣，（华美）然其行事不见于后，（行事，行为、事迹；见，通“现”，显现出来）不可得而考。（考证）屈平之仁，不忍私其身，（形容词意动用法，以……为私）其气道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，（相当于“其”）左顾右挽，中疑其迂，然至诚恻怛于其心，故其言周密而不厌。（厌烦）考乎其终，而知其仁也愤而非怼也，（怨恨）异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志决虑（剖白心志）以无自显，此屈原之忠也。（判断句，这就是屈原的忠诚）故其文如明珠美玉，丽而可悦也；如秋风夜露，凄忽而感恻也；如神仙烟云，高远而不可挹（yì）也。（牵引，拉，译为“攫取”）惟其言以考其事，其有不合者乎？自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，（雄奇豪迈、慷慨激昂）自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，（介词结构后置，于（在）讨论寻绎前世之迹长；长，有优势）负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，（介词结构后置，于（在）中有所郁，在心中有所郁结）故其余章末句，时有感激而不泄者。（感慨愤激）韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之江鼎俎，（祭祀礼器）至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，（继承）则愈之文章虽欲不如是，（代词，这样）盖不可得也。自唐以来，更五代之纷纭。宋兴，锄叛而讨亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不试，（用，兴起）休养生息，日趋于富盛之域。士大夫之游于其时者，（介词结构后置，于其时游，在这时交游）谈笑佚乐，无复向者幽忧不平之气，（之前、从前）天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文，近揆两汉，（揣摩、揣测）远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，以立一家之言，积习而益高，淬濯而益新。而后四方学者，（而后，之后；学者，求学的人）始耻其旧而惟古之求。（耻，形容词意动用法，以……为耻；惟古之求，宾语前置，惟求古，只追求古文）而欧阳公于是时，实持其权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，其出欧阳之门者居十九焉。（十之八九）而执事实为之冠，其文章论议与之上下。闻之先达，以谓公之文其兴虽后于欧公，屹然欧公之所畏，（屹立的样子）忘其后来而论及者也。某自初读书，即知读执事之文，既思而思之，广求远访，以日揽其变。呜呼！如公者，真极天下之文者欤！（定语后置，天下之文者极，天下写文章人的顶点）（选自《张耒集》，标点有改动）（注）①曾巩：字子固。龙图：宋代官职名。2020文言文挖空训练：天津卷放翁家训·序吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。（）念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，（）始弃官不仕。东徙渡江，（）夷于编氓。（）孝悌行于家，忠信著于乡，（）家法凛然，久而弗改。（）宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，（）复为宋世家，亦可谓盛矣！然游于此切有惧焉，（）天下之事，常成于困约，（）而败于奢靡。（ ）游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，（）终身未尝为越产;（）家人有少变其旧者，（）辄不怿（yì）;（）晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，（）以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。（）姑嫁石氏，归宁，（）食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄（mào）不省是谁生日也。”左右或匿笑。（）楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。（）游生晚，（）所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，（）慕膏粱，（）往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？呜呼!仕而至公卿，命也；退而为农，亦命也。若夫挠节以求贵，（）市道以营利，（）吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。（）（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）（注）①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。石林治生家训要略出作入息，农之治生也；（）居肆成事，工之治生也；（）贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，（）士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。（）若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，（）此岂善治生欤？夫俭者，守家第一法也。（）故凡日用奉养，一以节省为本，（）不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。（）且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，（）贫穷至而廉耻不顾。（）俭之不可忽也若是夫！（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）参考答案放翁家训·序吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。（美好）念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，（因此）始弃官不仕。东徙渡江，（向东）夷于编氓。（普通百姓）孝悌行于家，忠信著于乡，（介词结构后置，孝悌于（在）家行；忠信于（在）乡著）家法凛然，久而弗改。（没有）宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，（做官）复为宋世家，亦可谓盛矣！然游于此切有惧焉，（私下）天下之事，常成于困约，（介词结构后置，于（在……中）困约成）而败于奢靡。（介词结构后置，于（在……中）奢靡败）游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，（偏义复词，偏入）终身未尝为越产;（丰厚财产）家人有少变其旧者，（“少”通“稍”，稍微；旧，旧俗、旧规矩）辄不怿（yì）;（辄，就；怿，高兴）晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，（破旧）以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。（竟然）姑嫁石氏，归宁，（回娘家探亲）食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄（mào）不省是谁生日也。”左右或匿笑。（旁边的人）楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。（神情严肃或不愉快）游生晚，（名词作动词，出生）所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，（贫寒生活）慕膏粱，（富贵生活）往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？呜呼!仕而至公卿，命也；退而为农，亦命也。若夫挠节以求贵，（屈节）市道以营利，（出卖道德）吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。（端倪）（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）（注）①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。石林治生家训要略出作入息，农之治生也；（判断句，……也）居肆成事，工之治生也；（谋生）贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，（焚膏继晷日夜苦读）士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。（忙忙碌碌，竞相追逐）若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，（况，况且；胜，尽、完）此岂善治生欤？夫俭者，守家第一法也。（判断句，……者……也）故凡日用奉养，一以节省为本，（一概，都）不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。（缺乏）且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，（骄傲）贫穷至而廉耻不顾。（宾语前置，不顾廉耻）俭之不可忽也若是夫！（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）

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