佛教文化
怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？你真的这样认为吗？
题目
怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？你真的这样认为吗？
参考答案和解析
正确答案:
对有我执的众生来说，最珍爱的莫过于自己，但在烦恼强烈现前时，他们连自己的身体生命都弃之不顾，尚能自杀摧毁，那么对其他众生作损恼自然无法避免。理解到这点，我们在受到他人损害时，又怎么会不生悲悯呢？
如果没有搜索结果，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案
第1题：
孩子保险的问题!
我的孩子刚出生！有人帮他保险！前2天和他签了合同！他给我一个农行卡让我去交钱！现在我突然不想保险了！然后我对他说！！可他说这样的话公司会扣他钱和认为他骗保！是真的吗？
可以退的，虽然签了合同，7天内都是可以退的！，他不愿意退，你就打保险公司电话，申请退了！他只是想拿提成的钱才这样说的。
第2题：
论中说怨敌与天灾对我们的损害相同，但怨敌有故意害我们的心态，天灾却没有，所以二者并不相同。对此你如何破斥？
正确答案: 怨敌害你实际上也不是故意的，他是在因缘催动下不得不做，这完全是因缘的产物，和无情法一样。所谓的怨敌，也只不过是内心烦恼所控制的工具，如果没有烦恼的指使，并没有自主伤人的能力；而烦恼也只是因缘的产物，如幻如梦，根本没有独立自主的自性，在这一连串的因缘所生法中，该嗔恨的对境根本就不可找到。
当别人辱骂我们时，可以这样去观察，使自己直接感到伤害的是恶语；恶语的来源是口腔声带等发音器官；而操纵这些器官的是心识；他的心识又是谁操纵的呢？烦恼，烦恼出于何处呢？烦恼出于如幻如梦的缘起。这一串因缘中，应该嗔恨谁，不能昏官断案，不问青红皂白，胡乱责怪。而我们由长期的错误串习，放过了无情法的语言，只是盲目地抓住一个模糊而笼统的有情法——“人”。如果去分析“人”，他也只是由地水火风无情法与心识而组成，而心识也只是缘起幻化法，根本找不到一个有能动作用的本体。
第3题：
抑郁症患者告诉你：“别在我这费时间了,去和那些值得你费工夫的人谈谈吧。”你的最佳反应是（）。
A.“你这样说可不对”
B.“不用担心，我有的是时间”
C.“你这样孤独对你没有好处”
D.“别这么说，你应该振作一点”
E.“如果你不想说，我们就在这坐一会儿”
参考答案：E
第4题：
为什么说亲人和怨敌的关系是无常的？这节课所讲的公案，哪个对你触动比较大？为什么？
正确答案: 我们前世最有缘的众生，今生可能特别讨厌；今生依依不舍、感情上特别执著的，却往往是前世的怨敌来讨债。所以，依靠佛理来观察，若对一个人特别耽著、从心底特别喜欢，说明这个人曾是你的怨敌。比如你今生中因为没他感觉活不下去，没他就要跳楼自杀，这种感情执著必定来自于前世怨仇的债；而你即生中特别看不惯的人，很可能是前世最执著的亲人。且不说前世，即便是今生今世，亲怨也是无常的。今天不共戴天的仇人，明天也许会变成志同道合的朋友而互相交亲，情投意合非同寻常。这种现象不在少数。这就是亲人和怨敌关系无常的道理。
都很有触动，这种亲怨如此无常，而我等却因为不明道理或观得太少而造成如是执著，这些公案确实有一定的棒喝作用。
第5题：
怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？
正确答案: 对有我执的众生来说，最珍爱的莫过于自己，但在烦恼强烈现前时，他们连自己的身体生命都弃之不顾，尚能自杀摧毁，那么对其他众生作损恼自然无法避免。理解到这点，我们在受到他人损害时，又怎么会不生悲悯呢？
第6题：
现在的孩子越来越自私了,你认为是这样吗?为什么?
答案：
解析：
我认为这种现象是存在的,但不普遍。 首先,现在的孩子大多是90后一代,在家里都是独生子女,备受宠爱,确实有一部分孩子任性自私、飞扬跋扈,可能是由于家长过于娇惯;但并不是所有的孩子都是这样,随着家长的文化程度普遍提高,对于孩子的教育也越来越科学,所以大多数孩子还是很懂事,懂得谦虚礼让。
即使如此,我们作为孩子的教师,仍然要注重对孩子进行品德教育,引导孩子从小树立正确的道德观和价值观,培养分享精神,以便顺利融入社会。
即使如此,我们作为孩子的教师,仍然要注重对孩子进行品德教育,引导孩子从小树立正确的道德观和价值观,培养分享精神,以便顺利融入社会。
第7题：
有人说“修辞的基本原则是适应语境”，你认为对吗？为什么？
正确答案: 修辞的基本原则可以说是“适合语言环境”。语言环境包括背景、场景和句境，广义的语言环境包括说话时的地理、人文、宗教、题旨等等因素，“到什么山上唱什么歌”，在什么样的场合说什么话。词语句式没有优劣之分，只是看它的使用地方。普通的词语可以产生很好的修辞效果，这是因为这个词语适合那样的语言环境。
第8题：
从语气和结构角度分析下列句子。①我们明白为什么不能这样蛮干了。②谁都知道他是一个热心肠的人。③这本书他过去肯定看过吗?④请把那支钢笔递给我吧!⑤他跑得多么快呀!⑥你过去看看情况再说。
参考答案：①我们明白为什么不能这样蛮干了。陈述句述宾动词性谓语句
②谁都知道他是一个热心肠的人。陈述句述宾动词性谓语句
③这本书他过去肯定看过吗?疑问句主谓动词性谓语句
④请把那支钢笔递给我吧!祈使句动词性非主谓句
⑤他跑得多么快呀!感叹句述补动词性谓语句
⑥你过去看看情况再说。陈述句连述动词性谓语句
②谁都知道他是一个热心肠的人。陈述句述宾动词性谓语句
③这本书他过去肯定看过吗?疑问句主谓动词性谓语句
④请把那支钢笔递给我吧!祈使句动词性非主谓句
⑤他跑得多么快呀!感叹句述补动词性谓语句
⑥你过去看看情况再说。陈述句连述动词性谓语句
第9题：
请分别从作害者、受害者的角度分析，我们为什么对怨敌的损害不应生嗔恨。
正确答案: 1）作害者：作害者损害他人，是不是他们本性如此呢？如果是的话，那生嗔也没必要，因为他的本性如此，无论接触谁，都具有如是的损害性，并不是只对我个人有如此的伤害；如果不是的话，他本性善良，只是以暂时的因缘害我们，那也不要生嗔恨心，因为这不是他的本性。
2）受害者：我们之所以受到这样的伤害，完全是以前曾对众生如此加害过。现在别人来同样损害自己，这也是合乎因果规律的事，自己应该毫无怨言地安忍。
第10题：
怨敌损恼我们，使我们感受身心痛苦，作者为什么反而说是我们害了他？
正确答案: 怨敌来损恼我，是因为我往昔造过类似恶业害过他人，业力今生成熟时，自然导致他对我生起嗔害心。而我依靠他的损恼，偿还宿债、积累功德，他却因缘我生嗔而堕落恶趣，长劫受苦。表面上看，他在损恼我，实际上是我害了他。