佛教文化
有些人想：“佛陀若不制定戒律，别人犯了也不会有过失，但制戒以后犯了就变成罪业，那佛陀岂不是成了罪业的因吗？”请具体分析这种观点。
题目
有些人想：“佛陀若不制定戒律，别人犯了也不会有过失，但制戒以后犯了就变成罪业，那佛陀岂不是成了罪业的因吗？”请具体分析这种观点。
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相似问题和答案
第1题：
佛教有严格的戒律，其一戒是强调“吃斋”，不食荤腥，二戒是“戒酒”。
正确答案:正确
第2题：
修行首先要有（）。
- A、戒烟
- B、戒酒
- C、戒荤
- D、戒律
正确答案:D
第3题：
行为人出于一个故意或过失，实施了一个犯罪行为，却触犯了数个罪名。这在刑法理论上称为( )。
A．牵连犯
B．吸收犯
C．想象竞合犯
D．继续犯
正确答案：C
第4题：
受了菩萨戒的居士，如果引诱出家人还俗，双方会犯哪些戒律？后果会怎么样？
正确答案: 自己会触犯菩萨戒的第三条根本罪，对方也犯别解脱戒，假如没有好好忏悔，来世堕入恶趣，永远在轮回中受苦。
第5题：
有些人认为：“菩萨戒不同于别解脱戒，即使犯了根本戒也可以重受，所以犯了也不要紧，忏悔再受就行了。”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。因为这样去做，守持菩提心功德与舍戒堕罪相互间杂抵制。每一次犯戒的堕罪力牵引着你堕入恶趣，每一次受戒的功德牵引你上升善趣，两种力量轮流牵引，要在生死轮回中辗转很长时间。就像两个人拉同一辆车，一个往东拉，一个往西拉，争扯不休，谁也到达不了目的。舍戒与守戒也是在菩提道上朝两个相反方向的力量，使自己不能很快地成就。不仅自己得在轮回里拖很长时间受苦，对他人也不能作很大的利益事业。若坚持守护菩萨戒而不杂有堕罪的垢染，就像一直朝一个方向前进一样，善根会日日增长，很快就会获得成就而利益无量众生。
第6题：
生活中，有些人经常给别人取侮辱性外号，以取笑别人的短处或缺陷。这种做法实际上是侵犯了他人的（）。
- A、人格尊严权
- B、姓名权
- C、隐私权
正确答案:A
第7题：
犯了菩萨根本戒以后，是否像违犯小乘别解脱戒那样不能恢复？对此，龙猛菩萨和无著菩萨各有什么观点？
正确答案: 菩萨戒与别解脱戒不相同，如果犯了根本戒的话，可以重新受持。不过，重新受持的方式，龙猛菩萨与无著菩萨的观点各不相同：按照无著菩萨的观点，犯了菩萨根本戒之后，可以重新受三次，三次过后不能再受，就像别解脱的某些戒律一样；按照龙猛菩萨的观点，违犯菩萨根本堕罪后，可以屡次受持。
第8题：
冒名顶替别人上大学不仅侵犯了别人的姓名权,也侵犯了别人的受教育权。
（）
（）
答案：对
解析：
冒名顶替别人上大学是以侵犯姓名权的手段侵犯别人的受教育权。
第9题：
我们为什么不能随便割草挖地？有些人认为就算触犯了，也不过是一个轻罪，应该没有太大的过失。这种想法对吗？为什么？
正确答案: 大乘经论中说：凡是对众生无利益之事，皆应舍弃。挖地割草之类活动，除了修建茅棚、修补寺庙等有一些特殊开许外，其余都严格遮止。假如毫无意义地挖掘土地、割砍草木，这种放逸行为对众生没有丝毫利益，甚至要伤害小虫子的生命，于无义中违背圣教，积聚罪业。
这种想法不对。如果明白这些道理后还要明知故犯，故意违背佛制戒，将招致痛苦的果报。如同翳罗叶龙王，前世为迦叶佛座下的比丘，因砍树而招致恶报，堕入龙类，头上生大翳罗树，痛苦不堪。故不可轻视细微学处。
第10题：
佛陀告诉弟子们，佛涅盘后应以（）为师。
- A、苦行
- B、戒法
- C、弥勒菩萨
正确答案:B