赫尔巴特认为，教育的目的是培养“完人”，为此必须采取（）、教育性教学和训育等三种教育手段。

德国著名的教育家赫尔巴特．他将教育过程分别为相互联系，前后衔接的三个部分，即管理、教学和训育。

从教育史上看，教育性的教学反映了教育工作的客观规律。教学具有教育性，是不以人的意志为转移的客观存在。赫尔巴特认为，“教学如果没有进行道德教育，就是一种没有目的的手段；道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。”历史上这样明确地阐述教学的教育意义的，他是第一人。赫尔巴特揭示了教学必然具有教育性的规律，并且强调了在教学中必须对学生进行品德教育，这在当时和今天都是正确的。可是，他把教学当作实施德育的唯一途径（有时说是最重要的途径），视知识的增长和品德的提高是无条件的同步运动，他没有认识到德育和智育是各有相对独立性的。他毫无根据地以教学来取代复杂的教育过程，而且没有考虑到社会环境的影响和情绪在道德教育中的意义。他不正确地认为，情感与意志不是人的心理的独立表现，而仅仅只是观念的一些变体，这是他的不足和保守性在教学论上的反映。思想品德教育和系统知识教学两者不是对立的，而应当统一起来。 教学具有思想品德教育意义。首先，教学具有教育性，是实现教育目的的客观需要。任何学校的教学总是在传授知识的同时，渗透着一定的思想品德教育，为实现一定的教育目的服务。其次，教学具有教育性，是教材内容的必然反映。科学知识本身就具有重要的思想品德教育的价值。 赫尔巴特的教育性教学思想对我们今天加强教学的教育性仍有重要的现实意义。在推进和实施素质教育的今天，教育要培养的是德智体美劳全面发展的人。教学过程既是学生的认识过程，也是促进学生身心全面发展的过程。伴随着学生掌握知识技能的全过程，也始终是发展学生智力、体力，培养审美能力和政治思想品德的过程。 教学具有教育性，这是一条教学的客观规律，它给我们以启示：(1)教学必须在传授知识技能的过程中，有意识地渗透着对学生的政治思想品德教育，以得到教学的德育效果：教学必须在传授知识技能的过程中，有意识地发展学生的智力，以得到培养学生分析问题、解决问题的能力的效果。(2)教师必须注意正确发挥自身的示范作用。对学生的严格要求能否见效，前提是教师对自己是否严格要求，教师不仅要以自己丰富的学识去教育学生，而重要的是要以自己的高尚品德来影响学生。教师经常和学生在一起学习，教师的一举一动，一言一行对学生都有示范作用。教学必须在传授知识技能的过程中，注意学生的身心健康，使教学有利于而不是有害于学生的成长发育。学校教育工作的客观实践证明，教学应该具有教育性。

(1)“教育性教学”原则是指通过教学来进行教育的原则。在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了“教育性教学”的思想，把教学作为道德教育最基本的途径和手段。赫尔巴特认为，知识和道德有着直接和内在的联系。所以道德教育只有通过教学才能产生实际的作用，教学是道德教育的基本途径。不存在无教学的教育，也不存在无教育的教学。在他看来，教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段。道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。因而，要通过教学传授知识，形成各种道德观念，并在此基础上使学生养成各种品德。教学的目的要与整个教育目的保持一致，教学的最高目的在于养成德行。为了这个目的，教学要培养多方面兴趣，改变个性。多方面兴趣也因此具有道德的力量。(2)在赫尔巴特以前，教育家们通常是把道德教育和教学分开进行研究的，教育和教学通常被规定了各自不同的任务和目的。在这个问题上，赫尔巴特的突出贡献在于，运用其心理学的研究成果，具体阐明了教学和教育之间存在的内在的本质联系，使道德教育获得了坚实的基础，其思想有其合理性。但是，他又把教学完全从属于教育，把教育和教学完全等同起来，具有机械论的倾向。因为除了教学之外，道德教育还有其他多种途径，尤其是道德实践。(3)我国目前的学校德育常常用思想教育课、政治教育课等直接的道德教育途径进行着一切德育。长期以来，我国的学校德育将活动性、实践性、情境性很强的道德教育，变成了机械的、僵化的知识教育，课堂上教道德知识，课后学生背道德知识，最后考道德知识，其结果自然常常培养出来的有较高道德知识的人，而不一定是真正具有美德品质的人。其实，孔子早就提出，道德评价不仅要“听其言”，而且要“观其行”。可见，我国目前大部分的学校德育是不合理的，不能满足真正的德育要求和目标。所以，从我国目前道德教育实施的情况来看，要科学、合理地认识和运用“教育性教学”理论。

与前人不同，赫尔巴特提出“教育性教学”，教育与教学统一。