哲学
问答题觉行圆满，才能成佛，觉是自觉，行是度他，就像释迦牟尼佛，莫说后来这些众生，未经他老度化，就是他老涅槃的时候，还有的是不信佛的，这何能说是普度众生，觉行圆满呢？
题目
相似问题和答案
第1题：
导游语言立意的第三种层次是 （ ） A．谋生自立 B．自利利他 C．自悦悦他 D．自觉觉他
第2题：
觉行圆满，仅指一期之机熟众生度尽而言，此只就事迹立解也。请看世尊入灭时，不尚有许多异国众生，未闻佛法乎？若合本迹而言，佛实未曾住涅槃，因众生永不会尽。
正确答案:众生生灭灭生，绵绵不尽，然分时期，各个差别，故过现未来，万物亦不一致，并非生则同生，灭则同灭。如木结果，互不相同，有一年四季之果，有当年数年之果，就某期所作果胎，更有大小优劣之不齐。天则运用春、夏、秋、冬，风日雨露，大公无私，平等普施。四季及当年之果，固得成熟，数年之果，亦赖化育，自春徂冬，天之一期化功圆矣，惟天运不息，周而复始。佛时成就者，喻四季及当年之果，佛时未成者，喻数年之果，未闻佛法者，喻木之初萌，佛入涅槃，喻天之冬，佛不住涅槃，喻天运化不息，细味比喻，可解此疑。
第3题：
获得的觉是自觉、觉他的是( )．
A．佛
B．菩萨
C．罗汉
D．法师
第4题：
关于佛、菩萨、罗汉叙述正确的是（）
- A、佛，即自觉、觉他者、觉行圆满者。
- B、菩萨，即自觉、觉他、觉行圆满者。
- C、罗汉，即自觉、觉他、觉行圆满者。
- D、菩萨，即自觉、觉他者者。
- E、佛，即自觉、觉行圆满者。
- F、罗汉，即自觉者。
正确答案:A,D,F
第5题：
释迦牟尼佛入地狱度众生的时候，知不知本身是佛？
正确答案:觉行圆满始名为佛，既云圆满，便不再迷，至入各道度生，皆是神通游戏。法身不动，非如凡夫投胎，有隔阴之迷也。
第6题：
老万不愿承认，在那些时候，______。但是一个直观的事实是，那些大牌的画家抱成团，对于老万这些人，持的就是这种态度。直到现在，老万才真正成为异类，这样的态度才变成真正的反对。
填入横线上最恰当的一项是( )。
A．他所追求的美术界对他的态度并不鲜明，既不支持，也不反对
B．他所追求的美术界对他忽冷忽热
C．他所追求的美术界给了他真切的希望
D．他所追求的美术界很团结
A [解析]所缺少的部分要表明美术界以前对老万的态度，通过最后一句话可知，美术界以前对他的态度并不明朗，并且倾向于不欢迎而又没有直接表态，故选A。
第7题：
佛的意思是自觉、觉他、（）。
正确答案:觉行圆满
第8题：
在下列选项中选出成佛的修行要求，即修行到何种境界方可成佛。( )
A．自觉
B．觉他
C．圆觉
D．佛法
第9题：
成佛必须自觉觉他觉行圆满，此种功夫纯属内证，但菩萨宜较佛觉其程度究有深浅，但观音既称古佛化现，何必定退菩萨位，直至当来候补阿弥陀佛位？学人愚痴实难解此意！
正确答案:此皆善巧方便，度生示现之相耳。如世尊久远本已成佛，仍来此现八相而成道，应知皆系以身示范，诱人进修。若明乎观音如来，不但示现菩萨，且示现声闻缘觉，乃至天龙八部等三十二相，则于此便无疑矣。
第10题：
经藏多处强调‘请佛住世’、‘不久涅槃’，如阿弥陀佛在法藏比丘时，发四十八大愿，谓不得满愿誓不作佛；然则佛者觉也，乃断惑破障终至于中道极境之果位也，欲求自度度他，觉行圆满，非佛不行，若谓不入涅槃方能住世摄化群生，然则佛果岂是寂灭悲愿，无为变化之绝境也？然则：无住‘涅槃’又何谓也？
正确答案:一种名词，有正义别义之分，此二字译法甚多，人普知者为‘灭’。灭之正义，为解脱灭度等，言大患永灭，证果圆满也。但命终神离，亦借称‘灭’。经中请佛不入涅槃者，留佛身命延续住世耳，非请佛不证果也。明此余义可知。