历史学
相似问题和答案
第1题：
试述多元智力理论的内容及其实践意义。
(1)多元智力理论是美国心理学家加德纳提出的。他将人的智力分成七种，即言语智力、逻辑一数学智力、视觉一空间智力、音乐智力、运动智力、人际智力和自知智力。
(2)多元智力理论的实践意义可以概括为：第一，使社会对智力有了一个新的认识；第二，教师可以根据学生的需要、兴趣和潜能提供适当的学习机会；第三，学生学习更主动、更投入；第四，提高了家长和社区参与学校活动的可能性；第五，有利于学生展示和分享自己的长处。
第2题：
旧石器时代最重要的两大文化成就是制造石器和（）。
第3题：
试述“特征履行说”的产生及其主要内容。
特征履行说又称特征债务说。其目的是为了解决在采用意思自治原则时如果当事人之间未选择法律时应怎样确定最密切联系的根据。这一学说要求法院根据何方的履行最能体现合同的特性来决定合同的准据法，以克服“合同适用与其有最密切联系的法律”这种较为空泛的规则所带来的法律适用上不稳定和不可预见的弊端。
特征履行说尽管已为越来越多的立法采用作为判定最密切联系的根据，但在两个基本的问题上仍存在争论。一是关于如何判定合同当事人哪一方的履行为特征履行；二是对究竟应依特征履行方的什么场所因素来指引准据法。如一种主张以特征履行方的住所或惯常居所地，或营业所所在地、或管理中心所在地为场所因素作连接点，而另一种主张则以特征履行方的履行地为场所因素连结点。应该认为，对于这个问题的解决，应依各种合同的具体情况而定，不可能一律采用特征履行方的某一场所因素作连结点来指引所有合同的准据法。目前我国也接受这一学说。
第4题：
试述明代市民文化发达的表现及其意义。
正确答案: （1）表现：
其一，社会风尚。明朝后期，社会风尚一变前期的“简质”，取而代之的是“导奢导淫”之风。封建等级制度，在商品经济的大潮中，受到强有力的冲击，迅速坍塌。
其二，价值观念。中国传统的“贵义轻利”观念，在明代后期发生了实质性的改变，礼拜金钱之风十分强盛，商人的社会地位也相应地提高。“好色”、“好货”成为一种社会风尚，可以说是市民文化对封建伦常的全面威胁。
其三，市民文学。明代以后，市民文学取代士大夫文学，占主导地位。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《三言》、《二刻》等杰出作品，都有着明显的市民文化的痕迹。
（2）意义：
它不仅为我国民主意识的普及作了准备，而且还为东西文化精神的汇融埋下了伏笔。明末清初思想家顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的著名命题，正是以市民意识的全面成熟为前提的。清代开启民智运动，甚至今天的民主意识，都可以从这里找到根源。
第5题：
试述ABO血型系统的独特性质及其意义？
正确答案: ABO血型系统有其它血型系统所没有的独特的性质，表现在：
①血清中常存在反应强的抗体，而红细胞上必然缺乏相应的特异性抗原。
②许多组织细胞上有规律地存在着A、B、H抗原，以及各种体液和分泌型的分泌液中存在着A、B、H物质。
这两种独有的性质，形成了不配合输血的天然屏障，使ABO血型系统成为输血医学和器官移植中最重要的血型系统。
第6题：
试述华北旧石器文化两大系统说的内容及其意义？
华北的旧石器在技术上至少存在两大传统：一是以大型石器为特征的“河-丁村系”，另一是以小型石器为特征的“周口店第1地点-峙峪系”。属于前一传统的有蓝田、河、三门峡、丁村等石器文化，属于后一传统的则有周口店第1地点（北京人遗址）、第15地点、许家窑、萨拉乌苏、峙峪、小南海等石器文化。两大传统在打制技术和石器类型上各具特色在“河-丁村系”中，碰砧法在打片中占有一定的地位，用砾石加工的石器较多，用交互方法打制的石器也占有一定的比例。石器的基本类型有砍斫器、三棱大尖状器、手斧、石球和刮削器等；其中以砍斫器最多。在“周口店第1地点-峙峪系”中，砸击法在打片中使用较普遍，石器多用石片加工而成，单面打击的石器占有主要地位。石器的基本类型有刮削器、尖状器、雕刻器、砍斫器等；其中刮削器数量最多，式样也最丰富。
上述两个传统至迟在旧石器时代早期的中、后阶段已经形成。而在早期最早阶段的3个地点中，已见端倪：西侯度石器和“河-丁村系”的关系比较密切，小长梁和东谷坨的石器十分可能是“周口店第1地点-峙峪系”的先驱。到了旧石器时代中期和晚期，小型石器传统保持着强强大的影响，属于这个传统的遗存遍布于华北各地，相反，大型石器传统的影响在缩小，其分布范围似乎限于汾河流域。另一方面，则出现了一些风格上和上述两大传统不大一样的文化。突出的例子之一是水洞沟文化。另外，下川文化的石器虽然也是以小型为主，但普遍采用了间接打片和用压制法修理石器的新技术，别具特点。
第7题：
试析“童心说”的内容及其理论意义。
“童心说”是李贽最著名的文艺观点。它的提出在中国文学批评史上具有划时代的意义。
（1）他认为“童心”是创作“天下之至文”的内在基础，是一切文学作品（诗歌、小说、戏剧）的根本。可释之为“本心”，就像人在孩提时代那样未经事故、未受社会习俗、社会意识濡染，至真至纯。就是心里怎么想的，就怎么说，怎么做，毫无假道学的假仁假义，言不由衷。
（2）李贽这种“童心”不排斥“私心”的见解，不仅有力地揭露和抨击了宋明理学家假道学的虚伪性，而且说明了李贽的“童心”，即不同于孟子的“赤子之心”、“善心”，也有别于老子“孩提”之心，它明显带有明末资本主义思想的萌芽性质。
（3）“童心”是与生俱来的，是本有的，李贽认为“童心”丧失的原因是“闻见道理”的增多，程朱理学的影响。他否定儒家经典和圣人偶像的绝对权威，抨击了封建的道统与文统，主张人们从偶像统治的封建教条桎梏下解放出来，在创作上抒发自己真挚的思想与感情。
（4）李贽以“童心”作为衡文标准。对明代以来的文坛上流行的剽窃模拟风气和复古主义倾向进行了针锋相对的批评，把通俗文学提高到空前的地位。他认为，任何诗文只要表现了童心、真心，就是好作品，是天下之“至文”。且时代的先后不能成为评价作品好坏的标准。
（5）李贽对当时被封建士大夫阶层所鄙视的通俗文学给予了极高的评价。在正统文人眼里不能登大雅之堂的，甚至诲淫诲盗之作，他颂之为“大贤”之言，不仅能与近体文人之作相媲美，且高出《六经》、《语》、《孟》。这在当时是振聋发聩之论。
（6）李贽的“童心说”，实质上传出了明末市民阶级反封建、要求个性解放的思想信息。他的这种思想，对公安三袁、汤显祖、冯梦龙等都产生了巨大的影响，在明末文学批评史上掀起了巨大的浪漫洪流。
略
第8题：
试述新文化运动的主要内容及其历史意义。
第9题：
试述中国古代龙凤的象征意义及其所特有的龙凤文化。
正确答案:（1）从文化原型上进行溯源，龙凤都是远古初民部落的图腾，龙主要是中原各族图腾物的结合体，凤则为南方各族图腾物的结合体。后来炎黄二帝经过战争合并为一体，结成了炎黄部落联名为主体的华夏族，并形成了共同的图腾——龙。
（2）凤作为炎帝部落联盟的图腾，也是南方部落的图腾，为火鸟，行火德，龙飞于天，腾云驾雾，行水德，水火相克，可一旦交合，也就相生，标志着新纪元的开始。
（3）上古时代，中国人即形成了一阴一阳平等对立观念，以龙为阳，以凤为阴，龙凤相配，主要象征阴阳和合，因此，龙凤成了阴阳的象征。
（4）从天来讲，阴阳和合意味着风调雨顺、五谷丰登，从人类社会来讲，龙凤呈祥，也就标志着国运昌盛、人民安居乐业。作为一种文化现象，龙凤对中国人的影响是至为深刻的，在至高无上的后宫，皇帝是真龙天子，娘娘则是凤。
总而言之，龙凤文化在民间具有较皇室更为广泛的引申和象征意义。他们任何时候都象征着吉祥如意，表达着中国人对和平、团圆、幸福、美满生活的企盼和向往。
第10题：
试述商鞅变法的社会背景.变法的主要内容及其意义。
正确答案: 原因：秦在春秋时期,社会经济的发展落后于关东各大国,贵族保守势力强大,争权夺利,国力薄弱,秦孝公即位,决心彻底改革,便下令招贤。商鞅自魏国入秦,孝公任他为左庶长,开始变法。主要内容：商鞅变法是分两次进行的。第一次开始于公元前359年,第二次于公元前350年。变法涉及内容很多,主要内容：
（1）政治方面：彻底废除旧的以嬴氏贵族为主体的“世卿世禄”制,建立新的为中央集权所需要的官僚政治制度为重点。
①制定二十爵制——废除旧世卿世禄制,根据人们的军功大小授予爵位,官吏从有军功的人中选用；
②实行县制——废除分封制,以县为地方政区单位；
③实行什伍制度——在基层行政单位,居民登记于户籍,分五家为一伍,两伍为什,什伍之内各家互相纠察。
（2）经济方面：商鞅对经济的改革是以废除“井田制.实行土地私有制为重点。
①废井田,开阡陌——在全国范围废除井田制度,实行土地私有制度；
②重农抑商政策——奖励耕织,凡努力耕织.生产多的,免除徭役；
③统一度量衡——颁行标准度量衡器,全国都要严格执行,不得违犯。
（3）社会方面：主要推行小家庭政策,以利于增殖人口.征发徭役和户口税等。
意义：商鞅变法,侵犯了贵族们的利益,因之遭到他们的强烈反对。后商鞅被迫害致死。但通过变法,秦的国势继续发展,为后来秦灭六国,统一中国奠定了基础。