民间文学
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相似问题和答案
第1题：
试论民间文学的变异性是怎样产生的？
正确答案: 民间文学的变异性是指民间文学作品由于是集体创作，集体加工、口头流传，因而处于变化的状态中而产生的不同异文的现象。比如同一个故事，甲地与乙地的讲法不一样；同一首歌谣乙地与丙地的唱词略有不同。产生这种现象的主要原因有：
1、民间作品靠口传心记，难免遗忘，容易产生变异。
2、民间作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修改。
3、流传环境不同，内容因人因地因族而异。
4、时代发展，人们思想观念的变化，要求作品的内容和风格与之相适应。
第2题：
试论专利与专有技术的联系与区别
正确答案: 区别：
1.专利是一种工业产权，受到国家专利法的保护。而专有技术因没有申请或不能申请专利而不受专利法保护，其主要受民法、刑法、不正当竞争法的保护；专有技术是事实上的占有，而不是法定的占有。
2.专利是公开的，而专有技术是保密的，专有技术则不同，它完全是靠保密来加以保护，一旦公开，法律就不再给予保护
3.专利的保护期限一般在10~20年之间；而专有技术的保护期限，全取决于对它的保密，只要专有技术所有人能够保密，就可以专有。
4.专有技术无任何规定限制其应以何种形式表现，而专利则必须根据专利法的规定，采用专利技术说明书的书面形式。
5.专有技术的内容比专利的内容广泛，专有技术的内容除用于工业生产目的的技术之外，还包括商业、管理等有助于工业发展的技术。
联系 ：
1．专有技术与专利技术都是人类创造性思维活动的成果，都是非物质形态的知识。
2．专有技术与专利技术通常共处于实施一项技术所需的知识总体之中， 即实施一项技术仅有专利技术是不能 完全实施的，必须同时具有专有技术，才能使一项技术得以顺利实施。
3．在技术贸易中，一项技术转让合同往往同时包括专有技术与专利技术许可两项内容，它们相互依存，共同 完成一项技术转让交易。
第3题：
试论典型、意境、象征意象这三种高级文学形象的区别与联系?
参考答案：(1)区别之处：①象征意象与典型、意境不同：
首先，象征意象的本质在于“意”，意境与典型的本质在于“形”;其次，在形象塑造的思维方式上也不同，前者是从抽象到具体，后者是从具体到抽象。再次，在形象形态上也是不同的。象征意象一般是一种荒诞的不合常理、不合常形的“人心营构之家”，已经不以“逼真”为创造原则。而意境和典型一般需要保持与生活形态和自然形态的一致，遵守“逼肖自然”的法则。
②意境与典型的不同：
意境的目的是为了抒情，典型的目的却显示客观的真相、真理，表达出历史的意蕴。
创作的方法也不同：典型以历史的现实的眼光从生活中选取有特征性的事物，加工成典型，意境却以抒情的眼光寓情于景，始终以开拓审美想象的空间为目的。典型的审美重点是对客观的真实写照;意境的审美重点是在主观意志上的抒发。
(2)联系之处：都是心灵化的产物，本质上已是观念形态的东西;都尽量地为人们开拓广阔的审美想象的思维空间;在审美本质上，最后都趋向“真”。
首先，象征意象的本质在于“意”，意境与典型的本质在于“形”;其次，在形象塑造的思维方式上也不同，前者是从抽象到具体，后者是从具体到抽象。再次，在形象形态上也是不同的。象征意象一般是一种荒诞的不合常理、不合常形的“人心营构之家”，已经不以“逼真”为创造原则。而意境和典型一般需要保持与生活形态和自然形态的一致，遵守“逼肖自然”的法则。
②意境与典型的不同：
意境的目的是为了抒情，典型的目的却显示客观的真相、真理，表达出历史的意蕴。
创作的方法也不同：典型以历史的现实的眼光从生活中选取有特征性的事物，加工成典型，意境却以抒情的眼光寓情于景，始终以开拓审美想象的空间为目的。典型的审美重点是对客观的真实写照;意境的审美重点是在主观意志上的抒发。
(2)联系之处：都是心灵化的产物，本质上已是观念形态的东西;都尽量地为人们开拓广阔的审美想象的思维空间;在审美本质上，最后都趋向“真”。
第4题：
试论经济法与行政法、民法的联系与区别？
正确答案: （1）经济法与行政法联系：经济法所调整的经济管理关系有许多也具有一定的行政管理性质；经济法对经济关系的调整必要时也采用行政手段。
（2）经济法与行政法区别有：
1）经济法所调整的经济管理关系本质上是一种物质利益关系，不是单纯的行政管理关系.
2）经济管理法律关系中主体的地位以及它们之间的权利义务的联结状态也丁同于行政法律关系，虽有上下层次之分，但彼此却都互力权利主体和义务主体.
3）经济法律关系中的经济行为和经济活动都是追求一定的经济目的，即追求一定的经济利益和经济效益，从根本上说，应服从的是经济规律；行政活动追求的是工作效率，它首先应服从的是长官意志.
4）经济法也运用行政手段，但它具有辅助的性质，而且一般应与经济手段等结合运用；行政法则是以行政手段为主的，它主要以命令与服从的方式实施.
（3）经济法与民法联系：最为密切，两者都调整经济关系。经济法和民法经常需要交错、配合调整。
（4）经济法与民法区别有：（1）调整范围不同。（2）主体构成不同。（3）主旨思想不同。（4）调整手段不完全相同。
第5题：
试论述诗学与比较诗学的区别和联系。
正确答案: 比较诗学和诗学既有联系又有区别。从联系来看，诗学和比较诗学都是以文艺理论作为学科的中心，都在探讨文学的基本规律。但是，二者的区别也是很明显的，首先，诗学和比较诗学研究的对象不同。诗学是以文学实践为对象。通过研究总结文学的经验，而后上升到理论的层面做出阐释，建立一套话语体系。而比较诗学则是以各文明的诗学为对象。在世界各文明中形成了各有千秋的种种诗学体系，它们都是人类文化的宝贵财富，都在一定的语境中对文学做出了探讨，但这其中的差异也或大或小。怎样沟通呢？这就是比较诗学的任务，让各种诗学互识、互解、互补，以期在将来能够在多元化的基础上构建一种一般诗学（共同诗学）。其次，诗学和比较诗学研究的范围不同。诗学一般是在一个文化内部进行的，而比较诗学必须要求在两种或两种以上的文化与文明中展开。如西方的诗学体系是欧洲文化和北美文化内进行的，这两种文化实际上也是属于同一种文化。真正总体性的比较诗学就必须在不同文明之间进行，当前广泛引起学界重视的中西诗学的比较研究就属于比较诗学的范围。最后，诗学和比较诗学研究的方法不同。诗学常常运用的是归纳推理的方法，而比较诗学则更多的运用比较研究的方法。比较诗学的‘比较’，不同于一般学术研究的比较。比较方法是一种辩证思维方式与方法论的结合，它是综合的、多层次的，也是分析的，它超越了一般民族文学研究的方法，从总体上与对象构成了新的关系。
第6题：
试论民间文学口头性的形成及发展？
正确答案: 民间文学又通常被称作"人民的口头创作"或"口头文学"，因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术是民间文学的重要特征。人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段，民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。
民间文学口头性的形成，有两个重要的因素：社会历史的因素和口头语言本身的因素。前者促使了劳动人民与口头创作的结合，后者则是口头性存在的决定性因素。从文学发展史看，人类最古老的文学是伴随着口语而不是伴随着文字产生的。在尚无文章出现的远古社会，口头创作是当时文学创作的唯一形式。当文字出现后，在旧时代，它被统治阶级所把持、垄断着，广大社会地位低下的劳动群众被剥夺了享受文化教育、使用文字的权利。他们难以欣赏书面文学作品，更难以参与书面创作。所以，对广大民众来讲，口头语言仍然是他们从事文学活动的唯一方式。在人民大众成为社会主人的新时代，由于社会发展不平衡，在一些偏远、落后、文化教育不普及地区和尚无文字的少数民族地区，人们仍然只能以口头方式来创造和发展自己的文学。在文化教育普及的地方，人们有了自由选择的余地。既可以用书面语言的方式来从事文学活动。他们中间的少数人也确实由口头创作走上了书面创作之路，成为著名的作家，而大多数人依然离不开口头语言艺术。口头文学的这种渗透到民众之中并成为人们生活不可缺少的组成部分的优点是书面文学乃至现代视听文学（广播、电视）所不能完全取代的。加之在漫长的历史发展中，人民大众与口头语言艺术结下了不解之缘。一方面他们将口头语言艺术运用到极为纯熟的程度，另一方面，口头语言艺术也造就了他们特殊的艺术审美情趣。因此，在人民大众能够享受文化教育、能够欣赏和参与书面创作的社会条件下，口头文学仍然活跃在民间，继续发挥它的特殊作用。可以预料，只要人类一天不离开活生生的口语，人民的口语创作就一天也不会停止。
第7题：
就儿童文学的发展问题阐述儿童文学与民间文学的联系？
正确答案:人类的祖先为了相互间精神沟通的需要而创造了散文，韵文的叙事作品。和各种口耳相传的谣曲，其中流传最广的是幻想色彩，深淡不等的故事，这些故事从初民对生活的感受中，从初民天真的想象中泉水般或急或徐地涌现出来。它们作为民族、种族、阶级、年龄组合间的精神粘合剂顽强地存在着，其间浓缩着初民的思考、感知、道德观、对善必将胜恶的祈愿，信念和行为方式、藉此，先民们彼此了解信仰，爱憎，苦乐，以及对历史事件的理解。因而，这些故事包含对各种自然现象的解释。和从生活经验中概括出来的朴素，幼稚的哲理，包含着美丑观、善恶观、荣辱观、价值观。它们是人类不可或缺的精神沟通的桥梁。这些故事往往洋溢欢乐和幽默，“与悲观主义绝缘（高）。最容易被孩子所接受。这样，这部分原意并不是为儿童而创造的文学成了孩子特别乐于接受的文学，在西方，把这类故事性很强的叙事作品概而言之为童话。
第8题：
试论述文学艺术与戏剧艺术二者的联系与区别。
正确答案：
(1)文学和戏剧的密切联系，首先表现在它们都要利用语言这个含义丰富的媒介。剧本称为戏剧文学，对戏剧艺术审美品质的高下有“先天性”的重大影响，为戏剧提供以对话的方式展开的戏剧情节，作为戏剧演出的蓝本。特别是以再现为主的叙事文学与通过矛盾冲突展开情节和塑造人物的戏剧更加接近，因而富有情节性的文学作品常常被改编搬上舞台。
(2)文学形象以间接性为基本特征，只能凭借想象展现．不像以演员动作为基础的戏剧，可以直接感知于视听。还可以综合音乐、美术和舞蹈等艺术而再现可感知的生活情景。
(3)文学的表现领域极其广阔，不受时空限制，几乎无所不能，而戏剧则强调时空的高度集中，以情动人，是文学与戏剧的共同要求。
(4)戏剧冲突表现得更直露、更强烈，抒情性的文学常常因缺少情节性而难以作为戏剧的文本，而诗意和诗化的语言可以增强戏剧的感染力。
(1)文学和戏剧的密切联系，首先表现在它们都要利用语言这个含义丰富的媒介。剧本称为戏剧文学，对戏剧艺术审美品质的高下有“先天性”的重大影响，为戏剧提供以对话的方式展开的戏剧情节，作为戏剧演出的蓝本。特别是以再现为主的叙事文学与通过矛盾冲突展开情节和塑造人物的戏剧更加接近，因而富有情节性的文学作品常常被改编搬上舞台。
(2)文学形象以间接性为基本特征，只能凭借想象展现．不像以演员动作为基础的戏剧，可以直接感知于视听。还可以综合音乐、美术和舞蹈等艺术而再现可感知的生活情景。
(3)文学的表现领域极其广阔，不受时空限制，几乎无所不能，而戏剧则强调时空的高度集中，以情动人，是文学与戏剧的共同要求。
(4)戏剧冲突表现得更直露、更强烈，抒情性的文学常常因缺少情节性而难以作为戏剧的文本，而诗意和诗化的语言可以增强戏剧的感染力。
第9题：
试论民间文学的传承性与变异性之间的关系。
正确答案: （1）民间文学的传承性指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。民间文学的变异性，指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。民间文学的传承性和变异性基于其口头相传的特点。
（2）民间文学的传承性体现于其众多异文之中，没有异文和变异性，也就没有传承性，民间故事的传承正是藉由其在流传过程中不断的变异而得以实现的。
（3）民间文学的变异性是相对于传承性而言的。民间文学在口头流传，没有固定的版本，作者是大众，任何个人都不拥有其著作权，谁都可以任意改动，故其流传的过程也就是变异的过程。正是因为不同时代、不同地区、不同文化和民族中的故事存在着相似性和亲缘性，对其变异性的研究才有意义。
第10题：
试论宪政与宪法的联系与区别。
正确答案: 从英文词源上看，宪政（constitutionalism）与宪法（constitutionorconstitutionallaw）有不解之缘。《布莱克维尔政治学百科全书》即将宪法、宪政作为同一词目诠释而并未将其明确区分。从历史渊源看，亚里士多德在其《政治学》一书中也曾交替运用宪法、宪政、政体等词语。在他那里，宪政与宪法的含义并无二致。但到了近代以后，宪法与宪政的含义在有联系的同时，也有很大不同。
（1）宪法与宪政存在非常密切的联系。①从逻辑上看，宪政以宪法为起点，没有宪法便谈不上宪政，而离开了宪政，宪法则成了一纸空文；②从内容上看，宪法的内容直接决定宪政的内容，立宪的目的就是宪政的目的，宪政的产生、存在、发展和变化都必须服从于使纸上的宪法成为现实宪法的目的；③从价值取向上看，宪法和宪政都是商品经济普遍化发展的产物，都是民主政治建设和法治国家建设的重要表现，都以限制国家权力、保障公民权利为根本精神和价值取向。因此可以说，宪法是宪政的前提，宪政则是宪法的生命。宪法指导宪政实践，宪政实践完善宪法。宪法与宪政的关系是理论与实践的辩证关系。
（2）宪法与宪政在具体含义、表现形式、内容范围和价值取向上又存在区别：①从外在状态的角度来看，宪法通常是指宪法典，或者指宪法性法律，因而一般是指静态的文书形式；宪政则是指立宪政治的实际运行，即动态的立宪政治。②从内容范围的角度来看，宪法是规定国家组织、活动的政治规范，但一国在具体政治实践中所遵循的规范，并不限于宪法的规定。诸如宪法惯例、宪法判例等宪法典以外的规范，由于是在政治实践中产生的，是动态政治的产物，因而都属于宪政的范围。③从价值取向的角度看，有宪法并不意味着有民主，但宪政则必须贯彻民主精神。如果不以人民主权为主导，从而将宪法和宪法性法律全面真实地贯彻于具体的政治实践，那么，这样的政治状况绝不是民主宪政。因此，虽然宪法与宪政在根本精神和价值取向上可能相一致，但也有可能相抵触。